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LA APORTACIÓN DE ARISTÓTELES EN RESUMEN atrás
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Nos cuenta su vida
CARTA MANUSCRITA RECIBIDA DE GRECIA
A TRAVÉS DEL CORREO .
OS ESCRIBO PORQUE OS CONSIDERO MIS AMIGOS, YA QUE TODA AQUELLA PERSONA
INTERESADA EN SABER ES AMIGA MIA.
en el año 384 nací en ESTAGIRA (hoy llamada Stauros en vuestros atlas)
¿QUE COMO ERA MI PUEBLO? una pequeña polis fundada por colonos jonios en
la peninsula de Calcis, cercana a Macedonia.
Por si no teneis mucha idea os comentaré que los macedonios eran un
pueblo considerado semibarbaro por los griegos y que con frecuencia
dominaban en mi ciudad
MIS PADRES:¿QUÉ OS PUEDO CONTAR DE MIS PADRES?
Mi padre: Nicómaco (médico y consejero del rey Amintas III de Macedonia)
Mi madre: Festis
(de familia de médicos)
Esto hizo que me educara en la corte de Macedonia,
presente entonces en Pela, y que la afición a los estudios de biología
la llevara en la sangre. Me quedé huérfano a los pocos años, mi tutor
fué Próxeno de Atarnea,mi cuñado.
367 tenía yo 17 años, cuando mi cuñado y mi hermana me enviaron a
la Academia platónica en Atenas; allí estuve 20 años, hasta que murió mi
maestro Platón; aunque no siempre estuve de acuerdo ideologicamente con
él, nuestras relaciones fueron muy cordiales; me llamaba"el lector", "la
mente de la escuela"
347 muere Platón y yo me marcho de Atenas a ASO. ¿Motivos?
no me entendía bien con Espeusipo, sobrino y sucesor de Platón en la
Academia
cierto sentimiento antimacedónico instigado por Demostenes a los
atenienses
lo que saqué de mi estancia en Aso,en la corte de Hermias:
. conocí a Pitias, que fue mi primera mujer
. hice gran amistad con Teofrasto, que había de sucederme en el Liceo
. Hermias me recomendó a Filipo como preceptor de su hijo Alejandro, al
que luego llamarían Magno
. allí estuve tres años, trabajé mucho y tuve que huir cuando Hermias
fue derrotado y crucificado por los persas
Durante estos años me dediqué a la observación,catalogacion y
descripcion de animales y plantas.
342 - 336 hice de educador de Alejandro en la corte de Filipo II
de Macedonia. Filipo, padre de Alejandro, era amigo mío de la infancia.
Entonces tenía Alejandro 14 años y era el heredero del reino más
poderoso de Grecia. Ví la ocasión de llevar a la práctica el ideal de
rey-filosofo de que hablaba tanto mi maestro Platón.
Terminada la educación de Alejandro , vivo durante cinco años en mi
ciudad natal, ya que Atenas era bastante peligrosa para una
persona tan cercana a la corte de Macedonia.
336 marché a Atenas de nuevo, porque mi discípulo subió al trono y
ocupó Atenas, pacificamente, pero la ocupó. La ciudad empezó a ser
segura para mí.
* preferí no acudir a la Academia platónica, donde probablemente me
esperaban (tenía mis propios intereses intelectuales y no me entendía
del todo bien con el jefe de la Academia)
* en un terreno sagrado, dedicado a Apolo Licio, fundé una escuela, que
se llamó LICEO
.tenía un gimnasio,varios edificios,un jardín y un portico
para pasear(PERIPATOS = paseo porticado , de ahí que nos llamasen
PERIPATETICOS), una biblioteca,un jardín zoológico y un museo de
historia natural.Todo esto gracias a la colaboración de Alejandro: me
enviaba animales y plantas de sus expediciones y grandes sumas de dinero
323 muere Alejandro y todos se rebelan contra el partido
macedónico. El director de la escuela ateniense de oratoria, el sucesor
de Platón en la Academia y el mismo celebre orador Demóstenes( el
tartamudo de la chinita en la boca), por envidia y con el pretexto de
que yo había sido preceptor de Alejandro, me acusan de "macedónico" y de
"impiedad" y piden mi muerte o al menos mi destierro de Atenas.
* "para no darles ocasión de pecar otra vez contra la filosofia"huí
junto con mi familia a Calcis en Eubea, donde había heredado una casa de
mi madre"
APENDICE FINAL MANUSCRITO CON LETRA DEL MAS ALLA
"y allí me sorprendió la muerte en el año 322, a causa de una
enfermedad de estómago.
En mi testamento dejaba como sucesor a Teofrasto y como heredero de mis
escritos,daba la libertad a mis esclavos, repartía mis bienes entre mi
compañera y mis hijos y me acordé de Pitia, mi primera mujer(pedí fuera
sepultada conmigo)
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| Esquema
de
su imagen del mundo
IMAGEN DEL MUNDO SEGUN ARISTOTELES
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complementos de imagen del universo
imagen del universo
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Esquema de su vision ética
ÉTICA ARISTOTÉLICA EXPERIENCIA DE LA QUE PARTE
FINALISMO
(=TELEOLOGÍA):
Hay una finalidad intrinseca (telos) en cada ser, dicho fin
guía su desarrollo.
También en el hombre existe esta teleología: todas las actividades estan
medidas por un fin
Y este fin se
hace consciente y libre. BASE ANTROPOLOGICA de la ética:
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
el hombre
= cuerpo unido intrínsecamente al alma (materia y forma)
Alma:
causa eficiente, formal y final.
Tres tipos de alma:
vegetativa : nutrición, crecimiento y reproducción.
Sensitiva: autolocomoción y conocimiento sensitivo
Y racional: pensar, comunicarse y decidir libremente
Hacerse hombre:
proceso de autoconstrucción = hacer "acto" sus
"potencialidades"naturales
Humanización: hacer a la razón dueña de la vida humana
NUCLEO DE SU CONCEPCIÓN ÉTICA
: ¿EN QUE CONSISTE LO BUENO?
1.Objetivo de la vida humana:
felicidad (¿en qué consiste?)
2.Crítica de las éticas que se llevan:
Opiniones humanas sobre "en qué consiste la felicidad"
"el placer" es propio de las bestias, la felicidad produce
placer
"la riqueza" es un medio, no un fin
la felicidad exige un mínimo de bienes
"el honor" radica más en quien lo da
la felicidad produce estimación
-
3. Primeras conclusiones
Esta felicidad debe ser lo más perfecto en la naturaleza
Ha de ser un bien práctico y realizable
Es decir, una "Vida razonable y virtuosa"
4.Virtud hábito
(modo permanente de actuación)
bueno(dirigido al bien)
racional (medido por la razón) (elegido libremente)
en el justo medio
(no se pasa por exceso ni defecto) (no mdiocridad sino
equilibrio)
5. Virtudes éticas: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza
6. Fin supremo de la vida de las
personas
(tiene que bastarse a si mismo)
( No
puede ser la virtud: ya que esta es un medio)
(No es el placer: hay placeres malos)
Es la contemplación de lo divino para los seres
intelectuales
y es la perfección de la vida práctica para el hombre común. |
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POLÍTICA desde el punto
de vista de ARISTÓTELES
RELACIÓN
ENTRE ETICA Y POLÍTICA
El carácter comunitario del bien
Ética y politica tienen un fin comun
El fin social es más perfecto que el individual
La moral
es política
La política es moral
(la
virtud es pública)
(busca hacer buenos a los hombres)
Estado:
lugar de la máxima humanización
*
El hombre por naturaleza es un ser social (Zoón
politikón:animal ciudadano)
No puede
vivir aislado (origen biológico)
Necesita
de otros para ser plenamente hombre (fin moral)
*
Proceso de maduración social
La polis es el último grado de desarrollo del individuo y de la vida
social
Sólo quien vive y participa en la ciudad-estado es plenamente hombre
(Consecuencia: mujeres, esclavos y extranjeros no son plenamente
humanos)
El ESTADO
1º
PUNTO DE PARTIDA:
Método de estudio: compaginar - sólo es ciencia el saber sobre lo
universal
- ciencia a partir de la experiencia
Punto de
arranque: estudio de las constituciones de Grecia
2º
CRITERIO BASICO
:Establece el principio de la ISONOMÍA
Coordinación Vida buena Diversificación de funciones
(perfeccionamiento moral de cada hombre)
(existencia de tareas poco nobles
que también hay que realizar)
3º
FORMAS DE GOBIERNO
4º ¿CUÁL
ES EL MEJOR ESTADO?
Ni
Monarquía (es muy raro un gobernante bueno)
Ni
Aristocracia (degenera en oligarquía y provoca la rebelión
democrática)
Sino REPÚBLICA (Justo medio) ( = POLITEIA) (no
equivale al concepto actual de República)
Necesita una clase media (elemento que toma de la democracia)
cultivada (elemento que toma de la oligarquía)
y una igualdad real en los ciudadanos (eliminar o, al menos,
controlar los extremos de miseria y de opulencia)
ESTADO
IDEAL:
(siguiendo la regla del término medio)
1.Número limitado y suficiente de ciudadanos.
2 Territorio limitado y suficiente.
3. Individuos cultivados y libres.( ni sin ley como los
bárbaros ni esclavos de un poder absoluto señorial como los
orientales)
4. Buena repartición de funciones.
5. Tener como eje la educación ( hacer hombres buenos
sólo para
ciudadanos
5º
PROBLEMAS
Hay
graves problemas de fondo en una sociedad desarrollada:
asumir las funciones desventajosas e innobles
para desarrollarse parece que la sociedad debe producir explotación
y esclavitud en ciertas capas sociales
6º
RESPUESTA
Las líneas de respuesta por donde camina Aristóteles son
ANOTACIONES
PARA MEJOR COMPRENDER ESTAS POSTURAS:
1ª
admite como natural la esclavitud
2ª
mientras él construye (con y en su mente) el ideal de ciudad-estado,
su discípulo Alejandro acaba con las ciudades-estado de Grecia
3ª la
ciudad-estado más importante de Grecia nunca lo reconoció como
ciudadano, siempre fue considerado extranjero
4ª en su
persona laten ciertos constrastes: es un "naturalista" << >>
"discípulo de Platón"
es un "macedonio" << >> "en Atenas" |
 Platón
 Tomás
 Descartes
 Kant
 Marx
 Nietzsche
 Ortega
 Zambrano
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