DICCIONARIO ELEMENTAL DE FILOSOFÍA

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SEGÚN UN ORDEN ALFABÉTICO DE TÉRMINOS

             

             
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TÉRMINOS SEGÚN UN ÍNDICE TEMÁTICO y de AUTORES                                                                                                                 

   Escribe (con inicial mayúscula y con las tildes oportunas) la palabra que buscas y click en Buscar.  Aparecerá un enlace si está ese término. Otro click y ....aparecen más enlaces... si  los hay.

 
             

             
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EN TORNO A GALILEO

 

  

 

 

  

 

  • Astrónomo positivista

    • considera que su descripción del Universo no es necesariamente cómo es, sino que es un es un esqema matemático que le permite entenderlo y predecir los movimientos futuros

    Astrónomo realista

    • considera que el Universo es realmente según el esquema matemático que él construye y que le permite interpretar y predecir 

  • Matematización

    • darle el máximo de importancia a la matemática como instrumento para conocer el Universo

  • Mecanicismo

    • teoría explicativa del universo que se basa en el estudio de los elementos que se pueden reducir a cantidad ( extensión y movimiento ), prescindiendo de los demás aspectos para estudiar la realidad. En el fondo, equivale a concebir el Universo como una gran máquina

  • Reforma protestante

 Martín Lutero (1483 - 1546), un alemán de origen campesino, que después de estudiar Derecho sorprendió a todos sus conocidos ingresando en el convento de los agustinos de Erfurt, fue el principal protagonista de la Reforma protestante. A pesar de que a los veintitrés años su mayor deseo era vivir como un auténtico cristiano, el viaje a Roma que realizó en 1510 le impacto de tal manera que tuvo que enfrentarse a la cruda realidad.

 Lutero vivió, con indignación y sorpresa, la campaña de las indulgencias del arzobispo de Maguncia (endeudado con el banquero alemán Fuger) y de la misma Rorna, necesitada de recursos para pagar la construcción de la basílica de San Pedro. La campaña consistía en vender indulgencias a los fieles, que así obtenían el perdón  por sus pecados y se aseguraban el cielo. Lutero, escandalizado, advirtió a las autoridades eclesiásticas. Éstas respondieron con el silencio. Entonces, decidió denunciar este escándalo que alejaba a la Iglesia del Evangelio. En el año 1517 redactó e hizo públicas las famosas 95 tesis, en las cuales proclamaba un retorno  al auténtico espíritu evangélico y al mensaje bíblico. 

Después de la publicación de las 95 tesis, la Inquisición denunció a Lutero y éste fue llamado a Roma para defenderse. Su negativa a retractarse fue el motivo de su excomunión. Lutero. sin embargo, quemó públicamente la bula de excomunión, en un acto que simbolizaba el poco reconocimiento que le merecían las autoridades eclesiásticas. Este hecho supuso un nuevo cisma dentro de la Iglesia. Los seguidores de Lutero y otros reformadores crearon la Iglesia protestante, que se separó de la Iglesia católica. 

Algunas de las ideas de la reforma protestante: el retorno a las Sagradas Escrituras, la recuperación de su mensaje auténtico, el rechazo de la corrupción eclesiástica, que tenía en el escándalo de las indulgencias su manifestación rnás evidente..., las adopta Lutero del humanista Erasmo de Rotterdam. Tanta fue la influencia de Erasmo, que Latero, una ver, empezados la Reforma y el cisma con Roma, le pidió su anexión. Erasmo se negó; creía en la necesidad de reformar la Iglesia, pero sin que esto supusiera una nueva división religiosa. Además entre Latero y Erasmo había ideas que los separaban de manera insalvable, sobre todo en lo concerniente a la concepción de la naturaleza y la libertad humanas.

 

 

 

 

DESCARTES
Claridad: Es uno de los caracteres de las ideas verdaderas. Consiste en la perfección de las partes internas de una idea
Método: Conjunto de reglas eficaces que llevarán a la razón a dar lo máximo de sí. Busca convertir la ciencia en un sistema de verdades indudables e interconectadas
Distinción: Es la otra propiedad de las ideas verdaderas. Consiste en la plena diferenciación con las otras ideas
Evidencia: Es una cualidad del objeto que hace que su verdad se muestre de forma  completa
Intuición racional (Intuitus mentis): Es la luz de la razón, inmediata y directa, que extrae lo simple de lo complejo. Es el eje del saber.

Certeza: Es la cualidad que el sujeto da a aquellos objetos que le parecen completamente seguros y fuera de duda.
Innatismo: Teoría que defiende que hay una serie de ideas que por su contenido e importancia han sido puestas por Dios en el hombre y no provienen de la experiencia.
Simple: Es todo aquello que no tiene composición. Para el pensamiento moderno es el objeto último del conocimiento. Para Descartes son las ideas claras y distintas de la razón.
Duda metódica: Es la herramienta cartesiana para la obtención de la certeza. Consiste en dudar de todos nuestros conocimientos, negando la verdad a lo que es dudoso, para conseguir verdades que puedan quedar fuera de todo escepticismo.
Análisis: Es la primera parte del método. Consiste en la división en partes de lo complejo para llegar a lo simple.
Genio maligno: Es la hipótesis utilizada por Descartes para alcanzar la duda más absoluta. Consiste en suponer que todo nuestro conocimiento es resultado de la acción de un ser divino cuyo fin es engañar al hombre. Ningún contenido podría quedar entonces fuera de la duda.
Síntesis: Es el segundo momento del método científico. Procede enlazando deductivamente desde lo simple para explicar lo complejo.
Deducción: Es el proceso de inferencia ( sacar un conocimiento de otro) necesaria por el que partiendo de lo simple se extraen consecuencias necesarias de él.
Inducción: No es en Descartes como en Bacon el conocimiento que va de lo sensible a lo general sino  una  deducción  que por su complejidad  no  puede  hacerse  de forma inmediata sino que tiene diversos pasos  y debe usarse la memoria.  
Res Cogitans: LLamada por Descartes de formas muy diferentes (Cogito, mente, espiritu, alma). Es una realidad cuyo ser consiste en pensar y que es completamente independiente del cuerpo.
Res extensa: Es la parte de la experiencia sensible que puede ser estudiada bajo los criterios  cuantitativos  de  la  matemática. Considera la realidad como un continuo de extensión.
Ideas: Son las representaciones mentales de la realidad. Pueden ser de varios tipos: adventicias (provienen de la experiencia), ficticias(construidas por nosotros a partir de la experiencia) e innatas (puestas por Dios en nuestra mente).
Dios: “Una  sustancia  que  es  infinita, independiente, omnisciente, todopoderosa y por  la cual yo mismo, y todo lo demás, si es que algo existe, hemos sido creados.”  

VOCABULARIO BÁSICO en torno a Hume

PASIVIDAD: Es una característica del  conocimiento por la que se limita a recibir y  no aporta nada a lo recibido. Para  el empirismo, la sensibilidad es pasiva.  

IMPRESIÓN: Es la parte primera del conocimiento experimental.  Se  distingue  por su  inmediatezy viveza. Es particular y, según Hume, no sabemos cual es su causa  

ACTIVIDAD: Consiste en la aportación de elementos al conocimiento. Para el empirismo, la  razón es activa y, por tanto, distorsiona y añade elementos que no estaban en la pura  captación pasiva de la sensibilidad.  

IDEA: Según la definición de Locke, es todo objeto de conocimiento humano, ya sea sensible  intelectual. Puede ser simple (de un solo objeto) o complejo (de varios objetos).   Procede de las impresiones.   

EMPIRISMO: Es aquella doctrina gnoseológica ( referida al conocimiento ) que considera que, en primer lugar, la única fuente de conocimiento exterior que el hombre posee son los sentidos y, en segundo lugar, que la actividad de la razón no aumenta la capacidad de conocimiento de lo exterior aportado por los  sentidos.  

 VERDAD DE HECHO: Algo es así, pero podría no serlo. Término heredado de Leibniz, que Hume llama matter of fact. Es la  verdad que Kant llamará sintética: surge de las impresiones, es particular, aumenta nuestro  conocimiento pero no es necesaria  la relación entre sujeto y predicado   

VERDAD DE RAZÓN: Algo es así necesariamente. Hume la denomina relation of ideas. Kant la llamará analítica Consiste en la necesidad absoluta del juicio de la razón. La relación que se establece entre sujeto y predicado es universalmente válida y  general,  pero  no  aumenta nuestro conocimiento exterior.

 

FENOMENISMO: Es aquella doctrina gnoseológica que considera que los sentidos no pueden  proporcionarnos un conocimiento real de las  cosas tal como son, sino que se reducen a  mostrarnos las cosas "tal y como les aparecen". Combinado con el empirismo, impide todo  conocimiento metafísico (es decir, real) de las  cosas.

 SABER VERDADERO (Knowledge): Es el que  puede saberse con certeza.

PERCEPCION SIMPLE: Es el conocimiento verdadero por antonomasia. Consiste en la impresión directa de  algo externo particular.         

CREENCIA (Believe): Es todo juicio, fruto de las  asociaciones naturales de ideas, que supera la   necesidad de la razón o no viene directamente  de las impresiones. Es probable pero no procede de la recepción sensitiva de lo exterior sino de la actividad interior de la razón

IDEAS COMPLEJAS DE RELACIONES FILOSÓFICAS: Son las que surgen por voluntad del hombre, combinando ideas simples        .           

COSTUMBRE: Es para Hume la base de nuestros  juicios  racionales  complejos.  Es  un convencimiento irracional de que las condiciones de la experiencia son estables, que se cumplen siempre y que proceden del mismo modo que nuestras impresiones o que nuestra razón.

IDEAS  COMPLEJAS  DE  RELACIONES   NATURALES: Son las que surgen por la  actividad espontánea e inmotivada de la razón.  Tienen tres mecanismos: semejanza, contigüidad  y  causalidad.

VOCABULARIO BÁSICO  REFERIDO A KANT

SINTÉTICO:  Es aquel juicio que aporta información externa, o sea, que el predicado aporta algo nuevo, distinto del sujeto. Ejemplo: Todo ser que empieza a existir (sujeto) tiene una causa proporcionada (predicado).

ANALÍTICO:    Es aquel juicio que se limita a desarrollar lo ya conocido, o sea, que en realidad sujeto y predicado dicen la misma cosa.  Ejemplo: Todo triángulo (sujeto) tiene tres ángulos (predicado).

A POSTERIORI: Es todo conocimiento que se produce a partir de la experiencia. Es por tanto particular,como cualquier experiencia.

A PRIORI: Es todo conocimiento anterior a la experiencia, que no se apoya en la experiencia. 

DOGMATISMO: Es aquella posición que considera que las ideas de la razón y la realidad son iguales.

ESCEPTICISMO:    Es aquella doctrina que piensa que existe una disparidad inicial entre la realidad y la actividad de la razón y que, por tanto, ésta no puede llegar a conocer la realidad.

TRASCENDENTAL: Es todo elemento del conocimiento que está por encima de la experiencia particular trascendiendo ésta y que, por tanto, se refiere a alguna característica del conocimiento humano en cuanto tal y no en cuanto este determinado conocimiento.

OBJETO CONOCIDO: Es el momento final del conocimiento científico. Consiste en la unión entre la información recibida por la sensibilidad ( elemento que procede de la experiencia ) y las categorías de la razón (que son a priori). 

IDEAS SEGÚN KANT: Son los principios puros de la razón. A diferencia de las intuiciones y categorías, tienen un contenido que aporta la misma razón. Por eso no nos llevan a un conocimiento de la realidad. Las tres ideas de la razón son, para Kant, el yo, el mundo y Dios. 

IDEALISMO TRASCENDENTAL: Es la doctrina de Kant, que considera el conocimiento como el producto de la unión entre la sensibilidad externa, meramente particular, y los elementos a priori de la razón. Aunque todo el contenido proviene del exterior, los elementos a priori del conocimiento son determinantes a la hora de formas los objetos. 

AGNOSTICISMO:  Es  aquella  tesis  filosófica, fundamentalmente referida a Dios, que considera que su conocimiento está más allá de las capacidades objetivas del conocimiento humano. En este sentido Kant sería agnóstico refiriéndonos a su teoría sobre la Razón Pura

ÉTICA MATERIAL: Es aquella ética que tiene un contenido  preciso, que sus normas tienen una materia concreta . Por ejemplo: no robes, no insultes, no pegues, ayuda, comparte,etc. No tiene nada que ver con "ética materialista".  Para  Kant  es  una  ética heterónoma, ya que se fundamenta fuera del sujeto, en una serie de normas exteriores. 

NOÚMENO: Es la realidad tal como es en sí,  más  allá  del  conocimiento. Incognoscible y puramente particular. Kant también lo llama ”lo dado" , la cosa en sí.

FENÓMENO:    Es el noúmeno en cuanto conocido.  Es lo que conocemos, el objeto del conocimiento.

INTUICIÓN:  Es el primer elemento a priori que se introduce en el conocimiento junto con la sensibilidad. Se divide según ésta. Para Kant son intuiciones puras el espacio y el tiempo.  Percibimos las cosas materiales espacio-temporalmente. En un espacio y en un tiempo.

CATEGORÍAS:  También  llamadas conceptos. Son los elementos a priori que proporcionados por el entendimiento. Se unifican en torno a "Unidad, particularidad, universalidad, necesidad, hecho, etc"

ÉTICA FORMAL: Es aquella ética que sólo delimita la estructura de la moralidad, dejando para el sujeto la concretización material de las normas morales. Se presenta, por tanto, como una ética autónoma. 

IMPERATIVOS:  Son exigencias morales que todo hombre debe cumplir. Kant los divide en hipotéticos ( o condicionados. P.e: si quieres triunfar en los negocios, olvida tu conciencia) y categóricos (que no dependen de ninguna condición. P.e: respeta a toda persona en todo caso y en toda circunstancia).

POSTULADOS: Juicios que se consideran como válidos sin demostración o justificación científica. Para Kant, la inmortalidad, la libertad y la existencia de Dios son tres postulados de la Razón práctica, o, sea, que se afirman como válidos, sin prueba científica, porque dan sentido y hacen posible el hecho moral humano fundamental.

METAFÍSICA: Ciencia (conocimiento universal, necesario y ampliador) de la realidad ( de la cosa en sí). Esta ciencia para Kant no es posible, por al forma tan especial que tiene la mente humana de funcionar.

VOCABULARIO BÁSICO  PARA EL ESTUDIO DE LA PROBLEMÁTICA ÉTICA, RELIGIOSA Y POLÍTICA  DE LA ÉPOCA DE LA ILUSTRACIÓN

ELABORADO POR UN GRUPO DE ALUMNOS  DE 2º BACHILLERATO DE C. SOCIALES DEL IES ALCARIA (CURSO 94-95) 

  ANTIGUO RÉGIMEN

               Una expresión que sirve para designar el tipo de sociedad corriente en Europa, especialmente en Francia, antes de la Revolución Francesa.

               Se caracterizaba por: una monarquía autoritaria, la sociedad clasista y la organización gremial.   

AUTÓNOMO-A 

           Etimológicamente, autónomo quiere decir "que es ley para sí mismo" (autós=uno mismo, nomos=ley)

           MORAL AUTÓNOMA es una forma de ver la moral de muchos filósofos. Kant afirma que el imperativo categórico tiene la cualidad de ser autónomo, es decir, que en él  la razón práctica es ley para sí misma. Lo contrario sería una moral heterónoma.

           MORAL HETERÓNOMA la forma de comportarse de una persona que se somete a algo que no es él mismo a la hora de valorar lo bueno y lo malo. Heteró (= otro)-nomo(=ley) es el que no es ley para sí mismo sino que sigue la ley de otro.                              

CATEGÓRICA (NORMA MORAL) 

                        Categórico significa, entre otras cosas, en la filosofía moderna, lo opuesto a hipotético. Hipotético equivale a condicionado, que depende de alguna condición.

Así pues, categórico sería todo aquello que no depende de condiciones. Este es el sentido que da Kant a la expresion "norma moral categórica".

                  Ejemplo: si afirmamos que "matar es malo" es una norma moral categórica, queremos decir que eso es absoluta mente malo y que no depende de que sea o no inocente esa persona.

CONTINGENTE 

            En el lenguaje de Aristóteles lo CONTINGENTE se contrapone a lo NECESARIO.

            En la literatura lógica (=escritos tradicionales de lógica clásica) se define la contingencia como la posibilidad de que algo sea y la posibilidad lógica de que algo no sea; es decir, contingente es aquello que existe pero que perfectamente podría no existir.

            Metafísicamente hablando, el ser contingente ha sido considerado como el que no es por sí sino por otro.

            Ejemplo: nosotros somo seres contingentes porque existimos,pero podriamos perfectamente no existir. En la concepción metafisica clásica Dios es el Ser necesario, no es contingente, existe necesariamente. 

CORRIENTE IDEOLÓGICA 

                     Expresión genérica para referirnos a un grupo de personas que suelen plantearse cuestiones semejantes y darles respuestas semejantes. Tiene cierto parecido con escuela filosófica, pero parece que en este último caso el pensar sería más homogéneo y en cambio la corriente implica una mayor amplitud y diversidad. Suele referirse a cuestiones fundamentalmente filosóficas o al menos relacionadas con problemas básicos referidos al ser humano. 

DEISMO 

      Forma de pensar respecto de Dios, muy corriente en la época de la Ilustración y que concebía a Dios como" persona" muy superior a las personas humanas, cuya existencia se conocía, que había hecho el mundo y sus leyes(naturaleza) pero que estaba muy "alejado" del mundo.No ejercía ningún influjo sobre el mundo ni se revelaba(manifestaba) especialmente, a no ser a través de nuestra capacidad racional. 

DERECHO INTERNACIONAL                    

       Conjunto de leyes razonables que regulan las relaciones entre las distintas naciones.       Kant piensa que ese conjunto de leyes co munes a todos los seres humanos es una condición imprescindible para el desarrollo social y para la paz. 

DESPOTISMO ILUSTRADO         

              Sistema de gobierno que pretendía hacer numerosas reformas, pero, al continuar anclado en el antiguo régimen, no permitía intervenir en el gobierno a los ciudadanos y mantenía las desigualdades sociales y jurídicas.

                    Tiene un cierto aire optimista al considerar la razón y el progreso como medios para conseguir la felicidad de los pueblos.

                     Esta ideología se suele resumir en "Todo para el pueblo pero sin  el pueblo"( o sea, sin contar con la opinión del pueblo). Como ejemplo se puede analizar el reinado de Carlos III en España. 

EFERVESCENCIA DE LOS ESPIRITUS 

                               Sería algo así como un "hervir los espíritus". Es la imagen mediante la cual D`Alembert define la Ilustración. Con ello quiere decir que se ha dado un cambio notable en todas nuestras ideas y sobre todo en la filosofía. Fruto de esta efervescencia general de los espíritus serían una nueva luz y nuevas oscuridades, es decir, que hay cosas que se aclaran y cosas que no se consiguen aclarar. 

EMPIRISMO MORAL 

               Mentalidad filosófíca según la cual para saber qué es lo bueno y qué es lo malo nos tenemos que basar en la experiencia y no nos podemos basar en otra cosa.

               Kant se opone radicalmente a esta postura porque, según él, la absolutez del valor moral no se puede basar en algo relativo como sería una experiencia de hecho.   

ESTADO DE NATURALEZA, DE GUERRA Y DE SOCIEDAD  

 Son tres conceptos muy corrientes entre los filósofos sociales y políticos de la época ilustrada.  Hobbes, Locke y Rousseau los entienden de manera parcialmente distinta.

  La razón del uso de estos tres conceptos es para intentar responder a la pregunta del fundamento legitimador del poder, es decir, ¿quién da derecho a mandar al gobernante? 

  Suelen hablar

  • de un estado ficticio de perfección en que vivirían teoricamente los humanos (estado natural)

  • pero que, por diversas razones derivadas de cómo somos los humanos, se hace insostenible ( estado de guerra )

  • y los humanos acuerdan organizarse en sociedad para defenderse y perseguir la felicidad ( estado social )

  • y esto lo hacen mediante cierto acuerdo (contrato o pacto social).

  Empiezan a formular que el poder viene del pueblo y no directamente de Dios, a través de ese pacto social.

ÉTICA FORMAL 

            La ética formal no tiene contenido concreto, cada uno se lo tiene que buscar dentro de sí mismo. En el fondo, la ética formal  no te dice lo que tienes que hacer sino cómo has de hacerlo o la condición general que ha de tener todo lo que hagas. Se opone a la ética material.

            Kant defiende una ética formal del deber: hacer lo que se haga por deber.

            Esta ética formal kantiana es a priori ( no se basa exclusivamente en la experiencia), categórica ( no es condicionada ) y autónoma ( la razón práctica es norma de conducta para sí misma).

            Se opone a las éticas materiales (con un contenido concreto) porque estas son a posteriori (empíricas), hipotéticas y heterónomas. Procura no confundir con éticas materialistas. 

ÉTICA ESPIRITUALISTA 

                     Cualquier corriente moral que tenga como fundamento la afirmación de que lo bueno va por la línea de lo espiritual, no de lo material. Lo bueno serían valores no espaciotemporales sino espirituales, como la bondad, la honradez... 

ÉTICA MATERIAL 

              Una ética es material cuando tiene un contenido marcado por un concepto de bien no elaborado por la propia persona. En esta forma de ver la ética se consideran acciones buenas las que se acercan al bien supremo y malas las que se alejan de este bien. Esta ética responde concretamente a lo que es bueno y a lo que es malo. Ejemplo: es malo robar, abusar, matar...Es bueno no mentir, colaborar, etc.

              Kant se opone a la ética material porque es empírica, mientras él cree que la única justificación válida de la ética es a priori. Además tambien critica a las eticas materiales porque son hipotéticas y heterónomas. 

ÉTICA MATERIALISTA 

                 Es una teoría moral que defiende la tesis de que lo bueno es lo material, es decir, las cosas corporales,como pueden ser el dinero, la comida, etc.

                 Kant, que criticó esta forma de entender la Etica en su "Crítica de la Razón Práctica" , no compartía las afirmaciones de esta teoría porque él decía que la norma moral no puede estar fundada en algo empírico, como puede ser el comer o el dinero, ni en algo condicionado ni en algo exterior al sujeto. 

ÉTICA TEOLÓGICA 

               Etica basada en la existencia de Dios que nos manda actuar de cierta forma y no de otra.  Un ejemplo sería la ética teológica cristiana. Según ella en el Evangelio Dios manifiesta su deseo o mandato de que nos amemos los unos a los otros. Esta regla de conducta sería un caso de ética teológica. 

EUDEMONISMO MORAL

                 Teoría moral que afirma que la felicidad es el criterio para saber si un acto es moralmente correcto o no. Identifica bondad con felicidad.

                 Tradicionalmente se analiza como eudemonista la ética aristotélica.    

FISIOCRACIA 

           Ideología surgida en Francia en la segunda mitad del siglo XVIII. Consiste en una doctrina económica basada en el principio de que el nivel de producción agrícola es el factor determinante del desarrollo económico de un país.

           Fué formulada por F.Quesnay y se traduce en el célebre slogan político "Laissez faire, laissez passer" (Dejad hacer, dejad pasar) en el sentido de proponer la no intervención de los poderes públicos sino dejar a la Naturaleza actuar. De ahí que se llame fisio (naturaleza)-cracia(poder), es decir, poder de la Naturaleza. 

FORMALISMO MORAL ( MIRA "ETICA FORMAL" ) 

ILUSTRACIÓN 

            En general se entiende por Ilustración una corriente ideológica esencialmente optimista, basada en la confianza que despiertan la Razón, la Ciencia y la Educación, como factores de un progreso capaz de conducir al hombre a la felicidad en la tierra. Fundamentalmente se sitúa en en siglo XVIII y se desarrolla especialmente en Francia,Inglaterra y Alemania.

            Filosóficamente hablando se plantean temas políticos, éticos, religiosos y de filosofía del conocimiento.

            Kant la describe como un llegar los humanos a la mayoiría de edad y D'Alembert como una efervescencia particular de los espíritus.

ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA 

                     A partir de la segunda mitad del siglo XVII decae el nivel científico y literario de nuestra cultura                

  A comienzos del siglo XVIII se inician síntomas de renovación, debido a:

* reuniones en casas particulares

* comienza a reinar la dinastía borbónica que produce un influjo de la cultura francesa(entonces en auge)

* la creación de insituciones culturales (p.e.reales academias)

                    Los intelectuales se reunen en torno a dos posturas principales:

* eclécticos: copian todos los aires culturales nuevos sin demasiada crítica

* semiescépticos: poseen una mentalidad más conservadora y no enujuician la avalancha de conocimientos científico-filosóficos que se les viene encima.

IMPERATIVO 

           Además de ser un modo de los verbos (modo imperativo) el sustantivo "imperativo" es sinónimo de "mandato", "mandamien to", "orden", "obligación".

           El imperativo (categórico) es el núcleo de la moral kantiana.Según Kant la razón humana en su dimensión práctica emite imperativos.P.e:no matarás, respeta a tu prójimo...

           EL IMPERATIVO CATEGORICO  no es hipotético, es decir, en su exigencia no depende de ninguna condición.             

MONTESQUIEU 

            1689 - 1755. Nacido en los alrededores de Burdeos,fué desarrollando sus ideas políticas e histórico-jurídicas en sus viajes por Inglaterra,cuya expresión culminó en su obra "Espíritu de las Leyes" (1748).

            Montesquieu afronta el problema de la Ley. Para él, el ideal consiste en alcanzar la libertad máxima dentro de las posibilidades dictadas por las circunstancias naturales e históricas.

            Para ello se precisa la separación de los tres poderes (legislativo=parlamento, ejecutivo=gobierno,judicial = los jueces) y una forma de gobierno como la monarquía.    

NECESARIA 

          Que hace absolutamente falta.

          Que no puede dejar de ser como es

          Es una característica de cierto tipo de seres, de cierto tipo de conocimientos, de cierto tipo de normas,etc

Para Kant los juicios cientificos son necesarios, y el imperativo categorico también lo es, aunque en otro sentido, ya que te deja libre. Ejemplo:"debo respetar a las personas" se me impone necesariamente pero me deja libre:"Puedo no respetarlas"

 ORIGEN DIVINO DEL PODER 

                        En el Despotismo Ilustrado, los reyes son señores todopoderosos de la Nación y del estado. Ejercen el poder sin control de nadie. Sólo está por encima del Rey, Dios. Dios es el que concede al rey el derecho a mandar sobre sus subditos y sólo a Dios tiene que rendirle cuenta el Rey.

                        Ejemplo:Luis XIV de Francia."El Estado soy yo" 

POSTULADO 

         Es una proposición que no es evidente (que aparece como verdadera a simple vista) ni demostrable (que es el resultado de un razonamiento) pero cuya verdad se pide (postula), se exige como condición para algo.

         Ejemplo: el quinto postulado de Euclides: por un punto exterior a una recta sólo se le puede trazar una paralela.

         Kant plantea tres postulados de la razón práctica; es decir, tres proposiciones que se aceptan para que tenga sentido la conciencia moral tal como aparece a la razón pura práctica. Son la afirmación de la libertad, de la inmortalidad y de la existencia de Dios.   

RELIGIÓN NATURAL(ISTA) 

                      Es una concepcion de la religión que se basa en la naturaleza racional del ser humano y por tanto afirma que de las religiones históricas (=positivas) sólo hay que admitir aquellos aspectos que se puedan someter al análisis de la razón. Es la tesis fundamental de la obra de Kant "La religión dentro de los límites de la mera razón".

RELIGIÓN POSITIVA O HISTORICA 

                             Las religiones positivas o históricas son religiones que se basan en la fe como respuesta a una revelación histórica de Dios. Por ejemplo: en el siglo I, en tiempos de emperador Augusto, Dios se revela en Jesucristo; en el siglo VI Dios se revela a través de Mahoma.

                             En oposición a este tipo de religión se entiende"la religión natural(ista)" o "religión de la razón",la cual se basa únicamente en la manifestación de Dios a través de la razón natural.

                              Según Kant la auténtica religión es la de la razón y las religiones positivas son tolerables en épocas de subdesarrollo,pero deben ser superadas y convertidas en la religión verdadera, la que entra dentro de los límites de la mera razón.                                                                                                                    

SUPERSTICIÓN 

            Cuando Kant habla de supersticiones se refiere a falsas creencias religiosas de tipo popular que, mediantte un análisis crítico de la razón hay que ir superando. Suelen basarse en la creencia de fondo de que lo que sucede depende directamente de Dios y de que ciertas cosas suelen traer buena o mala suerte por influjo de poderes divinos. 

UNIVERSAL (NORMA MORAL) 

                       Universal, en pocas palabras, quiere decir válido siempre y en todo lugar.

                       Kant afirma que la obligación moral, el imperativo categórico se presenta a la razón práctica como universal. Es decir mi razón me dice que"tengo que respetar a las personas" (tratarlas como tales) siempre y en todo lugar, no sólo en estas circunstancias empíricas.

 APORTACIONES PARA UN ESTUDIO DEL VOCABULARIO CLAVE PARA ENTENDER EL PENSAMIENTO MARXISTA

  
SOCIALISMO CIENTÍFICO: Es el nombre que  Marx daba a su sistema ya que buscaba el cambio de la situación social pero desde el conocimiento  de  las  leyes  históricas  y económico-sociales. 

SOCIALISMO CIENTÍFICO

  • se opone históricamente a socialismo utópico

  • es el MODO DE TRANSFORMAR LA ACTUAL SOCIEDAD MEDIANTE UN ANÁLISIS Y UN MÉTODO CIENTÍFICO

PROLETARIADO: Más que una clase social es el conjunto de los que no tienen clase, de los  que no tienen derecho, de los desposeídos del capital o de los medios de producción. A   diferencia de la anterior, produce pero no   obtiene beneficios.  
ATEÍSMO: Es aquella doctrina que niega la   existencia de Dios. Es teórico cuando formula    argumentos racionales contra su existencia. 
PREJUICIOS: Son los principios que la clase  social introduce en el individuo y que son determinantes en su actuación. Para Marx todos los componentes de una clase social están determinados por ésta.  
BURGUESIA: Es la clase social más perfecta de la historia, ya que aglutina a todos los que tienen derechos. De gran capacidad productiva pero muy reducida en miembros engendra las          desigualdades social es y económica de las que surge el proletariado.   Su carácter principal es que obtiene beneficios económicos pero no produce.         
DIALECTICA:, para Hegel y Marx, la ley de desarrollo de la realidad que consta de  tres   momentos, los dos primeros se oponen y el tercero surge de la asimilación y superación de los precedentes.  Marx llama a esos tres momentos: tesis, antítesis y síntesis. 

= la realidad funciona como un todo unificado, cuyos aspectos

  • estan íntimamente relacionados

  • estan  en continuo desarrollo

  • estan movidos por la ley interna de la lucha y la contradicción

MATERIALISMO DIALÉCTICO: Es la doctrinacon la que Engels completó el marxismo. Con los  mismos  caracteres  del  materialismo histórico, se refiere a la naturaleza, para insertar la vida del hombre en el conjunto de la realidad   material.

MATERIALISMO DIALÉTICO = interpretacion materialista  y  dialectica de la realidad

a) uso de Marx :  la naturaleza y el hombre dialécticamente relacionados

b) uso de Engels (DIAMAT) : la esencia de todo lo real es la materia; la materia (la Naturaleza) se rige por las leyes de la dialéctica con anterioridad y al margen del hombre y de la historia
CLASE SOCIAL: Es el organismo fundamental   de la sociedad, sujeto de la historia. Está compuesto por los individuos que tienen los  mismos derechos, nivel económico y función en  la sociedad.  
MATERIALISMO HISTÓRICO: Es la doctrina  por la que Marx explica la historia. Se basa en   una visión atea, materialista, dialéctica y determinista de los hechos históricos que son producidos por las luchas de clases.  la explicación de la historia mediante los principios y métodos del materialismo dialéctico.  En resumen, la historia es la sucesión de los distintos sistemas de producción.
PRAXIS: Es el elemento rector de la vida       humana, pues determina al pensamiento. Puede  definirse  como  el  conjunto  de  normasdestinadas a una acción concreta, en principio de tipo político. PRAXIS = acción y reflexión del hombre en común sobre el mundo (Naturaleza y Sociedad) para transformación mutua

CAPITAL: Es toda acumulación de riqueza que  e mide, bien por algún patrón de intercambio,  por la tierra o por el dinero. La acumulación del  capital y de los medios de producción y  propiedad  producen,  para  Marx,  las  desigualdades y luchas sociales, y con ellas, el movimiento de la historia.  
ALIENACIÓN: Es la situación del hombre que,   en vez de ser el dueño de su propio destino y   situación, pone a otro como dueño de su vida,  de su trabajo o de alguno de sus actos, de   forma consciente o inconsciente. Viene del latín  alienus, que significa «otro distinto». Marx utiliza    también otros términos como enajenación o    extrañamiento.  

 

  •  EN SENTIDO GENERAL = proceso por el cual, en la relacion entre dos elementos, uno se impone  al otro con su accion y este no desarrolla todas sus posibilidades

  • ALGUNAS ALIENACIONES CONCRETAS

    • A.ECONOMICA: producida por el modo de produc.capitalista

    • A.SOCIAL: division de la sociedad en clases

    • A.POLITICA: division entre"soc.civil” y "estado"

    • A.RELIGIOSA: division entre "hombre" y "Dios"

    • A.FILOSOFICA: division entre "ideas" y "realidad"

IDEOLOGÍA: SENTIDO RESTRINGIDO NEGATIVO = conjunto de formas de pensar que dan una imagen falseada y falsificadora de la realidad y de las condiciones en que se desarrolla la vida de los hombres en una sociedad concreta con la intención de favorecer a un grupo social   Es toda doctrina que no busca un conocimiento puro sino convencer al oyente para que adopte determinadas posiciones prácticas preconcebidas. Para Marx, todos los  sistemas filosóficos son ideologías.                  
PLUSVALÍA:  Es  la  base  de  todas  las alienaciones. Consiste en el beneficio que el burgués extrae de no pagar el sueldo justo al obrero. Sobre la plusvalía se edifican las desigualdades sociales, las leyes parciales y lasideologías que las justifican que alienan al hombre.

 MATERIALISMO = la realidad funciona a tres niveles determinados por la economía

  • Superestructura ideológica: formas de pensar

  • estructura social: formas de relacionarse

  • infraestructura económica: formas de producción

                  

NIETZSCHE

                                   VOCABULARIO FUNDAMENTAL

  VITALISMO: Es aquella doctrina que pone la vida como eje de la realidad.

  IRRACIONALISMO:  Es  la  tesis gnoseológica que niega lodo valor a la razón con respecto al conocimiento del mundo. En Nietzsche se unen ambas tesis formando un solo sistema.

   VIDA: Es el principio último de toda realidad del que surgen y al que vuelven los seres particulares.

  APOLO. Es el dios del orden y de la rigidez mental. Promueve la mesura. Su arte  propio  es  la  escultura  y  la arquitectura.

  DIONISOS: Es el dios de la disolución en la vida. Busca la unión con el principio vital. Su arte propio es la música.

  EGIPCIACO; Es un calificativo que dedica a la razón, porque -según Nietzsche­ inmoviliza y distorsiona lo real. Al buscar lo universal, fija y destruye la esencia cambiante del mundo.

  INSTINTOS VITALES: Son los principios naturales que conectan con el fondo vital y que buscan la obtención del máximo poder, de la mayor sensación de vitalidad. La moral cristiana lucha contra ellos.

VOLUNTAD DE PODER: Es el modo como Nietzsche describe a la vida en sus últimas obras. Esta no sería sino el deseo de alcanzar el máximo poder y fuerza posible, manifestándose a través del mundo físico, biológico y humano. (WilIe zur match): Es la expresión final de la verdadera realidad que, para Nietzsche, no es otra que una acumulación de poder y plenitud, que subsiste por medio de los seres particulares.

CONSUELO: Es lo que busca tanto la razón como la moral, proponer un principio que haga al hombre olvidarse de su destino caduco y le lleve a pensar en un mundo más perfecto.

DECADENTE:     Es aquella actitud que niega la vida.

NIHILISMO: Es la afirmación de la falta de sentido de la realidad y de las esperanzas humanas. Hay dos tipos de nihilismo: el pasivo, que lleva a la anulación de la energía y el activo, que promueve deseos de vivir pese a la falta de sentido de la vida.

ARTISTA DIONISíACO: Es el artista verdadero, que se complace en captar la esencia cambiante y cruel de la realidad. Es un artista trágico. Nietzsche pensaba que Wagner representaba, en el siglo XIX, a ese artista.

EL ESPÍRITU LIBRE: Es el tránsito a la moralidad del artista dionisiaco. Es un ser que vive alegre sin miedo con la conciencia de que la razón es falsa.

EL  ETERNO  RETORNO:  Es  una  doctrina cosmológica que considera que la realidad no es lineal sino que es la eterna repetición del mismo instante.

 SUPERHOMBRE (Úbermensch): Es la posición nietzscheana que considera que el único sujeto capaz de captar la vida en su caducidad y crueldad es~ alguien que supera al hombre, pues éste necesita del engaño de su razón para subsistir.

MORAL NATURAL: la que sigue los instintos de la Naturaleza: agresión, dominación, imposición, placer .... Es el tipo de moral que defiende Nietzsche.

MORAL ANTINATURAL: la que se opone a los instintos de la Naturaleza y defiende la sumisión, la ayuda, el soportar ... Es lo típico de la moral platónica y de la moral cristiana.

ORTEGA Y GASSET: Algunos términos para entender mejor su aportación

  • Ciencia:  Se trata de cultivar LA CIENCIA,  que es fruto de una DISCIPLINA INTELECTUAL que se  apoya en unas ACTITUDES BÁSICAS como  LA PRECISIÓN Y EL MÉTODO,  EL HÁBITO CRÍTICO Y LA RACIONALIDAD, evitando escribir bellamente, pero sin justificación (Hacer LITERATURA)  y recoger muchos datos pero sin llegar a pensar (ERUDICIÓN HUECA)

  • Circunstancialismo: “ Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo". "No debe haber ningún dato de la realidad  ni ningún problema, por nimio que pudiera parecer, que deba ser dejado de lado en la reflexión filosófica. Se trata, pues, de hacer patente “la plenitud de significado” de cualquier cuestión que aparezca ante nosotros, sea un hombre, un libro,un cuadro, un paisaje, un error, un dolor. comenzando por aquellas  que nos son más cercanas, que serán las que,, presumiblemente, nos afecten más” 

  • Coherencia: estamos llamados a ser fieles a nuestro punto de vista único. Lo cual implica que el otro será más valioso en la medida en que refleje mejor su perspectiva, en la medida en que sea más fiel a su individualidad. 

  • Élites y Masas: (La rebelión de las masas) Según Ortega hay dos tipos de hombres:

    • los que se exigen mucho y acumulan sobre sí mismos dificultades y deberes, (ÉLITES MINORITARIAS)

    • y los que no se exigen nada especial, "(...) sino que para ellos vivir es ser en cada  instante lo que ya son, sin esfuerzo de perfección sobre sí mismos, boyas que van a la deriva". (MASAS)

  • Generaciones

    • La historia nos aparece como un todo continuo que hay que diseccionar en generaciones para comprenderlo

    • Hace falta una división pormenorizada en generaciones . Cada generación sería como una molécula   de la historia

    • Cada generación es “una respuesta de la sensibilidad vital a los problemas de la realidad”

    •  Los protagonistas de la historia no son ni los individuos ni las masas  sino “las generaciones”

    • Hay una serie de notas comunes a todos los miembros de una generación:

      • -- son herederos de las mismas generaciones

      • -- tienen los mismos presupuestos teóricos

      • -- se parecen mucho entre sí los hombres de una misma generación

    • En cada hoy hay tres generaciones distintas:

      • a) la generación emergente  ( la que empieza a hacerse presente )

      • b) la generación que está en su plenitud

      • c) la generación que va desapareciendo

      CONTEMPORÁNEOS son los del mismo hoy // COETÁNEOS son los de la misma generación

  • Ideas y creencias

    • IDEAS:  “las tenemos”: son interpretaciones del mundo de las que tenemos conciencia y hacemos nuestras o rechazamos

    • CREENCIAS: “vivimos en ellas”: son interpretaciones preconcebidas de las que no tomamos conciencia, pero  desde las que interpretamos el mundo, la vida 

  • Perspectivismo: Para captar verdaderamente la realidad no hay que considerarla fuera del tiempo ni fuera de las circunstancias sino intentando captarla desde la perspectiva vital en que estamos situados, desde el punto de vista de nuestro lugar en la vida

  • Punto de vista: perspectiva o ángulo desde el cual cada uno ve la realidad. Todos tenemos nuestro propio punto de vista, que no es absoluto, sino parcial y complementario con los de los demás.

  • Raciovitalismo: un intento de asumir lo que de positivo hay en el vitalismo sin renunciar a lo que de valioso hay en el uso teórico de la razón. Según el raciovitalismo, la tarea de la RAZÓN es “dar razón” de LA VIDA, que es lo más radical para el hombre

  • Razón histórica: En suma, que el hombre no tiene naturaleza, sino que tiene historia. O, lo que es igual: lo que la naturaleza es a las cosas, es la historia – como res gestae – al hombre

    NATURALEZA HISTÓRICA DEL HOMBRE

    •        + el hombre es radicalmente mutable

    •        + la auténtica idea del hombre se saca analizando la historia

    •        + está en manos del hombre de cada época dilapidar o incrementar la herencia recibida

    •        + no es aceptable la idea ilustrada del desarrollo y progreso automático

  • Razón vital: la tarea de la RAZÓN es “dar razón” de LA VIDA. Razón vital es la razón en cuanto que quiere dar razón de la vida.

    El raciovitalismo quiere afrontar la realidad radical = la vida.  La vida no sólo sensitiva y vegetativa  sino  pensamiento  y  herencia : lo que los hombres que le han precedido le han transmitido (consta de aciertos y errores)

  • Robinsonismo

    • “EL ROBINSONISMO”   es la convicción a que llegó el hombre ilustrado de que con las luces de la razón podía vivir una vida nueva sin contar con la historia

    •  NEGACIÓN DEL ROBINSONISMO POR PARTE DE ORTEGA: sólo desde el conocimiento de la historia es posible encarar  el futuro con la pretensión de que sea mejor que el pasado. En caso contrario, el futuro será la repetición de los errores del pasado

  • Sentido lúdico: Si la vida es quehacer, aventura, creación, es buena vida justamente la que asume esto con radicalidad y hace suyo el proyecto de su vida con fuerza, la que es fiel a esa vocación propia que articula nuestras ilusiones, aquello que nos mueve a la ejecución de nuestros proyectos.

    O SEA,      frente a la ética kantiana - de raigambre luterana - de deberes que se nos imponen costosamente, Ortega llega a hablar de un espíritu deportivo y de juego, un espíritu de consecución de la gran empresa que es nuestra propia vida.

  • Tolerancia: ser tolerante no significa renunciar a mis ideas ni empeñarme en que el otro renuncie a las suyas sino "aceptar que las posiciones del otro tienen el mismo derecho que las mías, porque unas y otras son parciales y complementarias"

  • Vida:  la tarea de la razón es "dar razón" de la vida. Esta vida

    • es personal: es la vida de cada cual

    • nos lleva a hacer algo

    • en una determinada circunstancia

    • en clave de libertad ( la circunstancia nos presenta distintas posibilidades)

    • de la vida soy responsable ( es mía, instransferible )

    • nuestra vida es distinta de la de los animales  o vegetales por nuestra capacidad de distanciarnos de ella mediante el pensamiento

  • Vitalismo según Ortega: VITALISMO FILOSÓFICO TAL COMO LO ENTIENDE ORTEGA

  • la razón tiene la primacía del conocimiento

  • el centro de la reflexión filosófica es el problema de la vida (que es el que más directamente afecta al sujeto pensante)

  • la razón tiene límites, pero esto no la descalifica; se descalifican los excesos de la razón (los racionalistas). “Lo racional es una breve isla, rodeada de irracionalidad por todas partes” 

 

MARÍA ZAMBRANO: Algunos conceptos básicos para comprender mejor sus ideas

  • Filosofía: El acontecimiento filosófico como uno de los acontecimientos radicales de la vida...hace feliz...es difusivo ("No quiero salvarme sola")

    La filosofía como

    • compromiso con la vida

    • razon y poesia

    • tarea de construccion e interpretacion de simbolos

    • con un cierto lengauje

    • con ciertos temas

    • no afronta problemas tecnicos

    • sino problemas filosoficos

    • como razon poetica

    • como saber del alma

  • Razón poética: Para María Zambrano  la razón poética es una especie de intuición intelectual, con raíces en el pensamiento de Henri Bergson y trazas de espiritualismo y vitalismo, que utiliza como método fenomenológico ( descriptivo) para examinar las profundidades del espíritu humano, no totalmente accesible a la razón discursiva.

              Significa decididamente una fusion de filosofia y poesía. Este es el concepto mas completo y fino de razón. Así hay que enfocar radicalmente la razón humana. La profundidad de la vida no se capta ni sólo por el camino racional ni sólo por el camino poético. es necesaria la fusión de ambos caminos: la razón poética.

  • Problema filosófico y  problema técnico:

  • Hay que distinguir entre problemas filosóficos y problemas técnicos.

  • Los problemas filosóficos son mas bien misterios o símbolos que es necesario desvelar. Se refieren a los grandes problemas de la transcendencia y a los problemas radicales de la vida humana.  Nunca podrán colmar la esperanza de su resolución.

  • Es evidente la relación de este tema con Gabriel Marcel

  • En palabras de José Ferrater Mora, "Característico del pensamiento de María Zambrano, ya desde sus primeras páginas acerca del «saber del alma», es el tomar el problema filosófico como algo muy distinto de un problema técnico: la filosofía es un acontecimiento  -  y aun un acontecimiento radical ­ en la vida humana, tanto más interesante cuanto que resulta, a la postre, insuficiente para colmar la abertura total de su esperanza  -  una esperanza que hay que concebir unida siempre a una desesperación -.

  • Por eso los temas de la filosofía son últimamente, para María Zambrano (para utilizar el vocabulario de Marcel), misterios y no problemas"

  • Saber del alma: Se trata de seguir la lógica del sentir,  es un saber especial referido a la esperanza y a  la urgencia de lo divino en la vida humana.

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

PARTE 1ª

VOCABULARIO FUNDAMENTAL A CONOCER Y A SABER USAR CORRECTAMENTE  

Conocimentos científicos

  • CIENTIFICO EN UN SENTIDO MUY AMPLIO: serian aquellos conocimientos que han sido sometidos a un proceso de elaboracion para que sean lo mas univerales, justificados y organizados posible. (SENTIDO 1º)

  • CIENTIFICO EN UN SENTIDO RESTRINGIDO: serian los conocimientos elaborados pero que o son formales  o empiricos. (SENTIDO 2º )

  • CIENTIFICOS EN UN SENTIDO MAS ESTRICTO: serian los conocimientos empiricos, ya que los formales al no tener contenidos ni versdar sobre la realidad, serian ayuda para el conocimiento empirico. (SENTIDO 3º)

  • CIENTIFICO EN UN SENTIDO ESTRICTISIMO: serian los conocimientos empiricos referidos al estudio de la Naturaleza. Se excluirian los conocmientos empiricos sobre el ser humano en cuanto tal porque parece a algunos que este no se puede estudiar empiricamente. (SENTIDO 4º)

Conocimientos normales, poco elaborados / Conocimientos empíricos (Epistemología) / Conocimientos formales / Elaboración del conocimiento / Conocimientos filosóficos  / Conocimientos teológicos

  Un posible esquema para aclararnos en epistemología y poner algo de orden en nuestra mente

 

Tipo de conoc.

Características

Ejemplos
1 (la mente elabora un poco, interpreta, los datos que recibe)SABERES MÍNIMAMENTE ELABORADOS Ordinarios, corrientes, vulgares, no elaborados o escasamente elaborados, Hoy es martes.

Hace frío.
2 A partir de los anteriores mediante un complejo proceso de elaboración se obtienen los SABERES MÁS ELABORADOS

 se suelen distinguir cuatro grupos

 lo más universales, justificados y organizados posible.

Elaboración es un proceso que consiste en lograr poco a poco estas tres características:

  • universalidad: referirse a todos los individuos de esa especie / en un lenguaje inteligible para la comunidad investigadora
  • justificación: buscar razones y motivos de lo que se afirma o niega
  • organización: estar puestos en orden
  • universalizar: no es lo mismo saber que hay animales que necesitan oxigeno que saber que todos lo necesitan
  • justificar: no es lo mismo afirmar algo que también dar razones
  • organizar: ordenar según un criterio
 

 

 

 2 a: FORMALES Se refieren a la "forma",  a la estructura ( estudia las partes y la relación entre ellas ) de un asunto , no a los  contenidos concretos de la realidad.  Son instrumentos para los otros saberes. Buscan la coherencia ( que encajen bien) de las distintas partes.  Matemáticas ( hipotenusa al cuadrado igual a suma de los cuadrados de los catetos),   Linguística (sujeto, complemento directo), Lógica (si se cumple la condición y no lo condicionado, el conjunto no es correcto)
    2 b: EMPÍRICOS o científicos en sentido restringido Se ocupan a partir de la experiencia, de la conexión entre fenómenos, buscando el cómo más que el por qué. Física, Química, Psicología
   
  • 2 b a: sobre la Naturaleza
  • 2b  b: sobre la Sociedad
Física, Química,  Psicología
    2 c: FILOSÓ-FICOS Estudian el por qué último lo más profundo posible de cualquier aspecto de la realidad mediante la razón Metafísica (¿Todo ser que empieza a existir tiene una causa proporcionada de su existencia) , Ética (¿Por qué algunos actos son buenos y otros no? 
    2 d: TEOLÓ-GICOS Estudian el por qué último lo más profundo posible de cualquier aspecto de la realidad mediante la razón apoyada en una fe religiosa Teología islámica ( ¿Que sentido tiene la Yihad y por qué?)Teología católica (¿por qué es tan importante la resurrección de Jesús?)

 

Principio de no contradicción

     Una realidad no puede tener un características y simultáneamente y desde el mismo punto de vista no tenerla. Por ejemplo, ser blanca y no blanca simultáneamente y desde el mismo punto de vista.

Principio de causalidad

   Todo ser que comienza a existir tiene una causa proporcionada de su existencia. Por ejemplo: si la puerta de mi casa tiene un gran agujero ni ha surgido sin causa ni la causa puede ser un mosquito ni un misil. O sea, debe tener una causa y además proporcionada al efecto

Principio de identidad

 Todo ser es igual a sí mismo.

Principio del tercero excluido

 Entre un ser y su negación no cabe término intermedio. Por ejemplo, entre blanco y no blanco no hay término medio. Sí lo hay entre blanco y negro.

Principio de autoridad

  Aceptar la validez de una afirmación o negación porque la dijo tal persona, que es un experto en la materia. Por ejemplo: "La Tierra está en el centro del sistema solar" porque lo dijo Aristóteles, el gran maestro de occidente.

 Método empírico     Observación    Hipótesis   Verificación  Ley científica  Teoría científica

MÉTODO BÁSICO DE LAS CIENCIAS  EXPERIMENTALES: Empírico, experimental o hipotético - deductivo 
(ejemp. Cienc. Natur.)   (ejemp. Cienc. Sociales)
PRIMER PASO --OBSERVACIÓNà VER inteligentemente ( señalar campo de observación, proceder ordenadamente y con ayuda de instrumentos)                 
ej: caen las manzanas   ej: hay gente que se suicida  

SEGUNDO PASO --HIPÓTESIS-à  SUPONER unas formas concretas de correlacionarse los diversos aspectos implicados en el fenómeno que se estudia.
Ej: posible correlación entre la caída ( el hecho de la caída, la velocidad,  la fuerza del impacto) de las manzanas  y la fecha, el color, el lugar, el tamaño, la altura, el grosor, el propietario, etc Ej: posible correlación entre el hecho del suicidio y su frecuencia con la fecha, los apellidos, la pobreza, la unión en la familia, la tolerancia del  ambiente social concreto.
TERCER PASO--- VERIFICACIÓN---àCOMPROBAR  si se ajustan a la realidad las hipótesis formuladas en el paso anterior  y qué  tipo de correlación (directa, inversa) hay entre los distintos factores
  • Ej:  fecha: NO
  • color: NO
  • lugar: NO
  • tamaño: SÍ. direct.
  • altura: SÍ, direct. 
  • grosor: SÍ, direct.
  • dueño:NO 
  • Ej: fecha: NO
  • apellidos: NO
  • pobreza: SÍ, direct.
  • unión: SÍ, inversam.
  • tolerancia: SÍ, inv.

CUARTO PASO: --- LEY ---à ENUNCIAR LA REGLA que se cumple necesariamente a partir de las hipótesis cuya verificación dio  positivo e INTENTAR SU EXPRESIÓN MATEMÁTICA

 Ej: Fuerza de caída de un cuerpo es igual al producto  las masas dividido por el cuadrado de la distancia  entre ellas 

                    M  m 

F = K  ----------------- 

                     d 2    

 

 Ej: la frecuencia de suicidios depende directamente de la pobreza  de las familias e inversamente de la tolerancia social y de la unión familiar

                             POBREZA

 Nº Suic. =  K --------------

                               TOL x UN.

QUINTO PASO ---TEORÍA --à GENERALIZAR  APLICANDO A CASOS SEMEJANTES Y DEDUCIENDO CONSECUENCIAS QUE HAY NUEVAMENTE QUE VERIFICAR    

Ej: teoría de la gravedad   Ej: teoría sobre la marginación

  Estos pasos se repiten indefinidamente.     Volvemos a empezar          

Definición

         ¿que es definir? (delimitar) = fijar con claridad y exactitud el significado de una palabra  o la naturaleza de una cosa

Definición nominal

      tipo de definición que expresa  el  significado del nombre (suele ser etimológica: se basa en el orígen lingüístico )

Definición real

       tipo de definición que expresa lo que es  la realidad de la cosa

División

     dividir = distribuir un todo en las partes de que consta

 

Clasificación

     clasificar: agrupar distintas cosas según rasgos comunes

Demostración

      razonamiento para llegar a lo poco o nada conocido a partir de lo conocido

Deducción

        tipo de demostración que se apoya en elementos universales para llegar a conclusiones particulares

Inducción

       tipo de demostración que se apoya en elementos particulares para llegar a  conclusiones universales

Inferencia

       saltar de un conocimiento a otro, extraer consecuencias de un conocimiento

Método del análisis

      descomponer un todo en sus partes mas  simples

Método de la síntesis

     composición de un todo a partir de sus elementos  simples

FFÍA DE LA CIENCIA PARTE 2ª

ALGUNOS TÉRMINOS BÁSICOS RELACIONADOS CON LA EPISTEMOLOGÍA

 

agnosticismo (del griego agnostos, de agnoein, no saber, ignorar) Término acuñado por Thomas Henry Huxley (1825-1895), en 1869, para diferenciar su sistema de ideas del de los metafísicos, en el seno de la Metaphysical Society, que mantenían poder probar la existencia de Dios o sostenían la racionalidad de la fe. En general, supone la afirmación de que no hay que creer en aquello para lo cual no existen suficientes pruebas. En sentido estricto, suele entenderse como la afirmación de que no es posible afirmar racionalmente la existencia de Dios ni su no existencia  

ateismo  (del griego theós, dios, y de la a privativa: sin dios). En el aspecto teórico, es la negación de la existencia de Dios o de la posibilidad de conocer su existencia, o hasta la afirmación de que «Dios» es un concepto carente de sentido. En su aspecto práctico, coincide con la indiferencia religiosa de quien vive de forma que no tiene en cuenta para nada el concepto de Dios. Ateo es, pues, quien sostiene, en la teoría o en la práctica, que «Dios no existe».

 

ciencia (del latín scientia, de scire, saber) Es la actividad humana productora de conocimiento científico . Aquella actividad cultural humana que tiene como objetivo la constitución y fundamentación de un cuerpo sistemático del saber . Así definida, esta actividad podría confundirse con otras parecidas con un objetivo parecido, como la filosofía, el arte, y hasta la misma religión. Pero la actividad científica se distingue de otras similares por sus características específicas: el conocimiento del que trata es un conocimiento racional, que se refiere al mundo material o naturaleza, cuyas regularidades quiere explicar y predecir; obtenido mediante un método experimental, del cual forman parte la observación, la experimentación y las inferencias de los hechos observados; es sistemático porque se organiza mediante hipótesis, leyes y teorías, y es un conocimiento objetivo y público, porque busca ser reconocido por todos como verdadero o, por lo menos, ser aceptado por consenso universal . Así entendido, el concepto de ciencia debería aplicarse exclusivamente a las denominadas ciencias empíricas, como la física o la zoología, excluyendo a las llamadas ciencias formales, como la matemática y la lógica. Pero estas últimas son también ciencias en el pleno sentido de la palabra porque, si bien no se refieren a hechos de la naturaleza, son también un conocimiento universal, sistemático y metódico, proporcionan los instrumentos de cálculo e inferencia, necesarios para el método y la sistematización de las ciencias empíricas y, además, también mantienen alguna relación con la naturaleza, de la cual constituyen modelos o formas para pensarla.

   

criticismo  El término, además de referirse genéricamente a la actividad constante de la crítica, como propia de la filosofía, y a diversas actitudes específicamente críticas de algunos sistemas filosóficos, se refiere de un modo peculiar a la filosofía crítica de Kant. Kant habla del criticismo de la razón pura para referirse a una etapa de la filosofía, en la que, frente al dogmatismo y escepticismo, ya no queda sino seguir la vía de la filosofía trascendental.   

dogmatismo En el ámbito de la religión, proposición de la verdad de una doctrina por razones externas a la misma; por la autoridad, por ejemplo. En un terreno epistemológico, y ya con connotación peyorativa, la postura que implica mantener la verdad de un enunciado sin demasiadas razones que lo justifiquen o, en un sentido más amplio y directamente opuesto a escepticismo, la convicción de que son muchos los enunciados cuya verdad podemos saber. Para Kant, es la pretensión de avanzar en el conocimiento filosófico sin haber sometido a crítica los principios del pensar. Sus opuestos son, por tanto, el criticismo y el escepticismo.  

empirismo (del griego empeiría, experiencia, empeiros, experimentado; referido especialmente a las prácticas médicas que no se apoyaban en teorías, sentido en que todavía se usa en la Enciclopedia francesa) La doctrina filosófica que sostiene que las ideas y el conocimiento en general provienen de la experiencia, tanto en sentido psicológico (o temporal: el conocimiento nace con la experiencia) como en sentido epistemológico(o lógico: el conocimiento se justifica por la experiencia). A Kant se debe su uso en filosofía en el sentido actual: llama a Aristóteles «principal representante de los empiristas» y, a Locke, uno de sus seguidores actuales al referirse a la teoría que deriva de la experiencia los conocimientos que posee la razón. 

   

epistemologia  (del griego epistéme, conocimiento o ciencia, y, logos, teoría o estudio) Etimológicamente significa «estudio del conocimiento», o «estudio de la ciencia», y puede entenderse como la rama de la filosofía que estudia los problemas del conocimiento. Este término, que empieza a generalizarse a finales del s. XIX, sustituyendo al más antiguo de teoría del conocimiento y, luego, al de gnoseología, presenta cierta ambigüedad, por lo que no siempre se usa con idéntico sentido. Cuando se le atribuye un significado tradicional y clásico, se refiere al estudio crítico de las condiciones de posibilidad del conocimiento en general, ocupándose de responder a preguntas como: ¿Qué podemos conocer?, o ¿cómo sabemos que lo que creemos acerca del mundo es verdadero? En este caso, su objeto de estudio coincide con el de la teoría del conocimiento . Pero asimismo -más bien recientemente- se le atribuye la función de ocuparse de la ciencia y del conocimiento científico, como objeto propio de estudio, por lo que se identifica con lo que, sobre todo en países de influencia anglosajona, se llama más adecuadamente «filosofía de la ciencia» (inicialmente entendida como «metodología de la ciencia» o «lógica de la ciencia». La tradición francesa tiende a diferenciar entre una reflexión genérica sobre la ciencia (filosofía de la ciencia) y el estudio histórico y crítico de las ciencias, sus principios, sus métodos y sus resultados (epistemología). Mario Bunge, epistemólogo argentino que reside en el Canadá, usa indiferentemente «epistemología» o «filosofía de la ciencia» y, en la práctica, éste es, entre nosotros, el uso común.    

escepticismo (del griego skeptomai, investigar atentamente, o simplemente de skeptesthai, investigar) Concepción en teoría del conocimiento que sostiene, en principio, que la mente humana no es capaz de justificar afirmaciones verdaderas. Un escepticismo extremo o absoluto sostendría que no existe ningún enunciado objetivamente verdadero para la mente humana, o la imposibilidad total de justificar afirmaciones verdaderas; de este escepticismo se suele decir que se refuta a sí mismo o que es imposible, puesto que se niega en su propia afirmación. El escepticismo moderado o relativo sostiene que son pocos los enunciados objetivamente verdaderos, o bien establece dudas razonadas sobre la capacidad de la mente humana de poder conocer las cosas y, por lo mismo, la somete a examen. Este relativismo propugna una actitud crítica ante el dogmatismo. Históricamente, las afirmaciones de escepticismo moderado aparecen tanto en épocas de decadencia cultural o cansancio intelectual, como de renovación e Ilustración, y la historia misma de la filosofía occidental alterna épocas de escepticismo y dogmatismo. La duda metódica y el espíritu crítico o el rigor científico son manifestaciones prácticas de un escepticismo moderado

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ética  Rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la moral. Si por moral hay que entender el conjunto de normas o costumbres (mores) que rigen la conducta de una persona para que pueda considerarse buena, la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y en qué se fundamentan los denominados juicios morales. Las morales, puesto que forman parte de la vida humana concreta y tienen su fundamento en las costumbres, son muchas y variadas (la cristiana, la musulmana, la moral de los indios hopi, etc.) y se aceptan tal como son, mientras que la ética, que se apoya en un análisis racional de la conducta moral, tiende a cierta universalidad de conceptos y principios y, aunque admita diversidad de sistemas éticos, o maneras concretas de reflexionar sobre la moral, exige su fundamentación y admite su crítica, igual como han de fundamentarse y pueden criticarse las opiniones. En resumen, la ética es a la moral lo que la teoría es a la práctica; la moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica  

     

existencialismo Conjunto de tendencias filosóficas modernas, que, pese a sus divergencias, coinciden en entender por existencia, no la mera actualidad de unas cosas o el simple hecho de existir, sino aquello que constituye la esencia misma del hombre. El hombre, en esta perspectiva, no es la especie humana o una noción general, sino el individuo humano considerado en su absoluta singularidad.

             Los comienzos del existencialismo moderno –prescindiendo de referencias a la singularidad del individuo o de la existencia humana individual en autores como, por ejemplo, Agustín de Hipona, Pascal, Kierkegaard, quizás el único antecedente propiamente existencialista, Dostoievski, Nietzsche, Miguel de Unamuno- se sitúan, a comienzos del s. XX, en el período entre las dos guerras mundiales, pero su momento de mayor influencia se sitúa hacia los años cincuenta. Sus autores fundamentales son: Gabriel Marcel, Karl Jaspers, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre; a éstos acompañan sus discípulos: Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Karl Löwith, Hans G. Gadamer, Hannah Arendt, y otros, y aquellos además que, aunque pertenecientes a otros campos de investigación, han sentido la influencia de las ideas existencialistas, como Albert Camus, en literatura, L. Binswanger, en psicología, O. Bollnow, en pedagogía, R. Bultmann, P. Tillich, R. Guardini y K. Rahner, en teología, y E. Mounier en una filosofía cristiana, llamada personalismo. 

 

fe (del latín fides, fe, confianza; en griego B\FJ4H, pístis) En general, creencia en la verdad de determinados enunciados, sin pruebas suficientes que la conviertan en una creencia racional o en saber. Se cree por motivos de confianza o sumisión a alguien a quien se concede autoridad, por sentimiento, por alguna clase de intuición, esto es, por razones que no alcanzan el nivel de conocimiento intersubjetivo. 

Normalmente, el término se aplica al contexto religioso y sobrenatural cristiano, donde fe supone adhesión de la persona a la revelación divina.  

  

fideismo En general, es la afirmación de la insuficiencia de la razón para fundamentar cualquier creencia, religiosa, moral o científica. En este sentido amplio, pueden considerarse posturas fideístas las mantenidas por todos aquellos que sostienen que la fe religiosa carece de todo fundamento racional, como por ejemplo S. Kierkegaard, y aquellos que afirman que los presupuestos fundamentales de la ciencia no son demostrables y se aceptan por fe, por ejemplo, B. Russell. En un sentido histórico, mucho más estricto, fideísmo es la manifestación de irracionalismo aparecida en Francia, en el s. XIX, junto con el tradicionalismo, y sostenida entre otros por L.G. de Bonald, L. Bautain (La filosofía del cristianismo, 1835) A. Bonnetty y Robert de Lamennais, pero también por Heinrich Jacobi y Schleiermacher en Alemania, según la cual la fe, y no la razón, o la razonabilidad, es fundamento suficiente para la creencia religiosa y toda verdad de orden metafísico, moral o religioso descansa sobre el «sentimiento» y en modo alguno sobre la razón. 

 

filosofia (del griego phylosophía, amor al saber, derivado de filos = amar y sophia = saber, sabiduría) Etimológicamente, en una traducción excesivamente convencional, «amor a la sabiduría», donde la palabra sophía, en lugar de ser traducida como «sabiduría», término con connotaciones grandilocuentes, debe traducirse como «saber teórico», o, en palabras de Aristóteles, como «entendimiento y ciencia»; de igual manera, philos, el «amigo» o el «amante» de este saber intelectual puede entenderse, a la manera de Platón, como aplicado a aquel que desea o está ávido de saber .  

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formal  En general, el adjetivo atribuye a algo una relación con la forma. Cuando se opone a fondo, sustancia o materia de un asunto o de una cosa, o al valor semántico, emotivo, expresivo, pragmático o figurativo de una expresión lingüística o artística, se refiere al aspecto estructural o abstracto. Si se relaciona con la noción clásica de forma sustancial, o un derivado de la misma, significa lo que es lo esencial a algo. Si se trata de la forma lógica, se refiere al objeto propio de la lógica, a saber, la consideración de aquellas estructuras mentales (partes fundamentales y relación entre ellas), que expresamos mediante símbolos, de las que sólo interesa su valor de verdad o su validez.  

 

logica ( del griego lógiké, derivado de logikós, que se refiere  a la razón, de lógos, razón) Estudio de los razonamientos bien hechos. Es el procedimiento  sistemático y fundado que nos permite diferenciar un razonamiento correcto, o válido de otro incorrecto, o inválido. Es, por lo mismo,  estudio de la deducción lógica o de la inferencia lógica.

       

positivismo  En general, aquella actitud teórica que sostiene que el único auténtico conocimiento o saber es el saber científico. Le caracteriza una actitud crítica ante la filosofía tradicional, en especial la metafísica, y afirma que también la filosofía ha de ser científica.  

  

psicologia  Término introducido por Goclenius (Rudolf Göckel) hacia 1590, con la obra Psichologia, hoc est de hominis perfectione, animo et in primis ortu huius commentationes ac disputationes quorundam theologorum et philosophorum nostrae aetatis [Psicología, esto es, comentarios y tratados de teólogos y filósofos de nuestro tiempo sobre la perfección del hombre y de su ánimo, y sobre todo del origen de éste].  

El título remite al Sobre el alma (perí psykhés) de Aristóteles, e indica claramente cómo era tratada la psicología antes de que naciera como ciencia independiente: como parte de la filosofía, mejorando no obstante el tratamiento que le diera Aristóteles, como parte de la física.  

Nace como ciencia, o como disciplina independiente de la filosofía, en 1879, con la fundación por Wilhelm Wundt, en Leipzig, de un laboratorio experimental de psicología. Su paternidad filosófica queda puesta, no obstante, de manifiesto con el título de la primera revista de psicología: «Philosophische Studien». 

Se le otorgan, sin embargo, otros sucesivos nacimientos en función de la fundación de escuelas psicológicas importantes que reorientan la psicología o renuevan su contenido. En realidad, no hay una sola psicología, sino muchas y diversas escuelas psicológicas. 

 

racionalismo  (del latín, ratio, razón) En general, actitud filosófica de confianza en la razón, las ideas o el pensamiento, que exalta su importancia y los independiza de su vínculo con la experiencia. En este sentido de exaltación de la autonomía de la razón, el racionalismo se aplica tanto a filósofos de la antigüedad griega, como Parménides y Platón, que atribuyen a la razón una autonomía (problemática) respecto del mundo sensible - sin olvidar el intelectualismo moral o racionalismo ético, en Sócrates y Platón-, como al pensar crítico de los filósofos ilustrados contra las ideas socialmente admitidas. En sentido estricto, es el «racionalismo moderno» que, como corriente filosófica, nace en Francia en el s. XVII y se difunde por Europa, en directa oposición al empirismo, y que sostiene que el punto de partida del conocimiento no son los datos de los sentidos, sino las ideas propias del espíritu humano. Surge como reacción a la orientación filosófica medieval puesta en crisis por las nuevas ideas del Renacimiento, que entre otras cosa renueva el escepticismo de los antiguos, el espíritu de la Reforma protestante que mina el principio de autoridad doctrinal, y los éxitos del método científico impulsado por la revolución científica. 

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realismo  (del latín realis, de res, cosa, objeto, realidad) Creencia en que existe un mundo externo (realismo ontológico) y que puede ser conocido (realismo epistemológico). Estas tesis pueden son una simple afirmación ingenua y acrítica, si no se  fundamentan más que en la aparente evidencia de los sentidos (realismo ingenuo) o bien incluyen una fundamentación más o menos crítica. El realismo filosófico sostiene con argumentos la existencia de un mundo real independiente del pensamiento y de la experiencia, pero no afirma que percibamos el mundo tal como es en realidad. Es, pues, ante todo, una afirmación de tipo ontológico (acerca de que las cosas son), que implica una determinada teoría del conocimiento, así como una teoría sobre la percepción (acerca de que las cosas no son tal como aparecen). 

  

realismo cientifico  Punto de vista en filosofía de la ciencia, según el cual las ciencias describen realmente un mundo independiente de la mente humana, de modo que a las teorías y a los términos teóricos les corresponden entidades existentes (ver texto ). El principal argumento en que se funda es que se supone que las teorías tienen carácter de explicación científica; muchos científicos creen que los nexos causales entre los fenómenos constituyen la principal de las explicaciones. La opinión directamente opuesta es el instrumentalismo, de acuerdo con el cual las ciencias propiamente sólo predicen el acontecer de los fenómenos, para lo cual basta suponer que las teorías son meramente cálculos adecuados o instrumentos de predicción. El instrumentalismo no niega que la realidad pueda describirse mediante enunciados observacionales, sino que esto pueda hacerse mediante enunciados teóricos, leyes o predicados referidos a entidades no observables. 

 

realismo critico  Históricamente, la crítica al «nuevo realismo» inglés y americano de comienzos de siglo, que realiza un grupo de filósofos americanos - D. Drake, A.O. Lovejoy, A.K. Rogers, R.W. Sellars y George Santayana, entre otros- utilizando como lema el título de Critical Realism [Realismo crítico], de una obra de Roy W. Sellars, publicada en 1916. El  realismo crítico no acepta la idea del «nuevo realismo» de que lo percibido forma parte del mundo físico, ni su «monismo neutral»,  y sostiene que, además del mundo físico real, existe también el mundo de la percepción. La manera como se interpreta, esto es, qué clase de entidad corresponde a los datos sensoriales, difiere según los diversos autores. Acostumbran a llamar a los sense- data  «complejo de caracteres». Las interpretaciones más peculiares son las de Lovejoy, que lo considera una cosa mental,  y la de Santayana, que lo considera a modo de una esencia o cualidad, pero en ambos casos con referencia a la cosa externa percibida. 

Por otra parte, Karl R. Popper llamó «realismo crítico» a su interpretación realista de la ciencia en general  y de las teorías científicas en particular, de la misma manera que lo llama también racionalismo crítico: las teorías científicas no son sólo instrumentos útiles, sino también y sobre todo conjeturas sobre cómo es la realidad. 

 

realismo ingenuo  Creencia fundamentada en el sentido común, que sostiene que existe un mundo real y que es sustancialmente tal como lo percibimos. Las cosas, según este realismo naïfe, no sólo poseen una forma determinada y una posición en el espacio, sino que además son verdaderamente rugosas o lisas, sabrosas o perfumadas,  de colores, etc. Este realismo sostiene, por tanto, que el mundo real coincide con el mundo percibido y que es independiente del sujeto. El realismo crítico  sostiene también la existencia de un mundo independiente de la percepción humana, pero establece distinciones y matices respecto a la manera como es percibido.       Al realismo ingenuo se le llama también «realismo directo ingenuo»  

relativismo

Afirmación teórica de que no hay principios con los que sea posible determinar la bondad o la maldad moral de las acciones, pero también afirmación de que, en definitiva, no existe ni bien ni mal moral. Puede ser una consecuencia del relativismo moral o de una actitud crítica ante la moral establecida, pero históricamente se atribuye preferentemente a la actitud que adopta Nietzsche en su insistencia en el nihilismo.  

sistema formal  En lógica, un lenguaje formal que, además de símbolos y fórmulas, consta de procedimientos deductivos, convirtiéndose, por lo mismo, en un cálculo lógico. Como lenguaje deductivo ha de definir los símbolos básicos o primitivos de que dispone, las reglas (sintácticas) de formación de fórmulas y las de transformación de fórmulas, o reglas de inferencia. Los métodos de deducción pueden basarse en axiomas, en axiomas y reglas de inferencia (sistemas axiomáticos) o sólo en reglas de inferencia (sistemas de deducción natural, por ejemplo).Los sistemas formales deben gozar de determinadas propiedades, o atributos, para ser adecuados: han de ser capaces de expresar todo aquello que les importa expresar (sus teoremas) y, como deductivos, han de ser capaces de demostrar cuáles de sus expresiones son fórmulas válidas y si sólo éstas lo son. Por tanto, han de gozar de consistencia, compatibilidad o no-contradicción, de modo que toda fórmula que pueda demostrarse sea también verdadera (y si es deducible sin premisas, ha de ser una verdad universalmente verdadera), lo que implica, a su vez, que del sistema formal no pueda derivarse una fórmula A y su contraria A. Ha de gozar también de completud, de modo que toda fórmula verdadera en el sistema pueda ser también demostrada (y si es universalmente válida ha de ser un teorema del sistema).La lógica elemental, según demostró Gödel en 1930, es un sistema formal deductivo que goza de ambas propiedades.  

sociologia  (del latín socius, socio, compañero, y logos, discurso racional; por consiguiente, estudio del otro como compañero) Según Comte, que fue el primero en utilizar el término, estudio de las leyes que rigen los fenómenos sociales. En general, puede definirse como una manera de conocer científicamente lo que se considera como propio de «lo social», recurriendo a procedimientos de análisis del comportamiento humano en sociedad. 

 

teismo  (del griego theós, Dios, y el sufijo -ismo) Doctrina que sostiene la existencia de un Dios personal, único, trascendente al mundo y creador del mismo. A diferencia del deísmo, el teísmo defiende que es posible conocer tanto la existencia de Dios como su naturaleza y atributos. La reflexión teísta se apoya en una teología natural, o teología filosófica, que en la definición de Kant es el conocimiento de Dios a partir de la razón y recurriendo a la analogía .   

 

teologia  (del griego theo-logia : tratado sobre Dios) Ciencia de lo divino, o ciencia o reflexión según métodos racionales sobre la fe aceptada por revelación. Lo paradójico de la situación es que se trata de, o quiere ser, una forma de conocimiento sobre algo que se cree por fe. No obstante, la teología cristiana, desde los tiempos de Tomás de Aquino, distingue netamente los ámbitos de la fe y los de la razón, y se apoya también en la distinción entre razón teórica y razón práctica para permitir a la inteligencia el examen crítico de aquello mismo que acepta por fe. El problema epistemológico propio de la teología está en el valor, función y sentido que puedan tener argumentos racionales basados en la fe u orientados a ella.   

  DICC DE FILOSOFIA EN CDROM - ED. HERDER 

Ffía de la técnica           Filosofía social y política      Metafísica(Rama)    Estética      Teología natural / Teodicea     Ontología      Filosofía de la naturaleza / Cosmología / Ffía de la persona / Antropología ffica

(Componer las definiciones a partir de los datos de este cuadro)

NAVEGANDO POR  EL MAR DE LA FILOSOFÍA  

 
 

a

 b c d
  PROBLEMAS   RAMAS APARTADOS
 1

 ¿qué puedo saber?  PROBLEMA DEL CONOCER

FFÍA. DEL CONOCIMIENTO

 
 2 CONOCER

I
  • ¿qué significa CONOCER?   
  • ¿TIPOS de conocimientos? 
  • ¿PODEMOS conocer la verdad? 

CRÍTICA DEL CONOCIMIENTO 

 3

II

  • ¿cuáles son las reglas del funcionamiento CORRECTO de la mente humana?  

LÓGICA 
 4

III
  •   ¿qué MÉTODOS utilizan las  distintas ciencias y hasta qué punto ME SIRVEN para conocer la verdad?  
EPISTEMOLOGÍA

o FFÍA.  de la CIENCIA
 5

 ¿quién soy? PROBLEMA DEL SER

F. DEL SER = METAFÍSICA 

 
 6

 SER

 I

  • ¿qué significa EXISTIR?

  • ¿qué  características tienen todos los seres? ( ser en general)  

ONTOLOGÍA

 7 II

  • ¿qué significa SER PERSONA? ORIGEN de la humanidad? ¿DESTINO de la humanidad? ¿soy ESPIRITUAL?

  • ¿MORTAL?  ¿DEFINITIVAMENTE?

  • ¿soy LIBRE?  (ser humano) 

FILOSOFÍA   DEL HOMBRE o  ANTROPOLOGÍA    FILOSÓFICA

 8 III
  • ORIGEN, NATURALEZA Y DESTINO DEL UNIVERSO   (el universo entero) 

 COSMOLOGÍA

 9 IV
  • ¿existe DIOS? ¿hay argumentos racionales para hablar justificadamente de su existencia?
  • ¿cómo es Dios?  (Ser Supremo)  

TEOLOGÍA NATURAL
 10

 ¿qué debo hacer? PROBLEMA DEL ACTUAR

FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN 

 
 11 ACTUAR I
  • ¿cómo hacer una OBRA BELLA? ¿qué es   la belleza? ¿hay reglas fijas de belleza?
FFIA DEL ARTE o ESTÉTICA
 12 II
  • ¿cómo DEBO ACTUAR PARA COMPORTARME COMO UNA PERSONA? ¿en qué tengo que fijarme para saber  si una conducta es buena o mala?  
 ÉTICA    

 
 13 III
  • ¿cómo hacer para VIVIR EN SOCIEDAD de forma humana (con justicia y libertad)?  
FFÍA. SOCIAL Y POLÍTICA
 14 IV
  • ¿cómo RELACIONarnos humanamente con la NATURALEZA mediante la TÉCNICA?
FFÍA DE LA TÉCNICA
 

 a

  b  c  d

Inducción(Ffiacienc)  

   DÍCESE DE UN TIPO DE DEMOSTRACIÓN QUE CONSISTE EN EL PASO O SALTO DE UN JUICIO PARTICULAR A OTRO UNIVERSAL           

Verificación / falsación
VERIFICACIÓN FALSACIÓN
La verificación consiste en la comprobación de la verdad de una hipótesis.

Para ello, se observa si lo que afirma la hipótesis ocurre en la realidad; de ser así, quedará confirmada la hipótesis por la concordancia con los hechos.

Sin embargo, el único modo de hacerlo es por inducción, y ya hemos visto que ésta sólo nos da probabilidad, pues no puede descartarse que, en un futuro, aparezcan contraejemplos que se opongan a la hipótesis

 La falsación fue propuesta por Karl Popper como alternativa a la problemática inducción.

Consiste en poner a prueba la hipótesis buscando hechos que demuestren que es falsa.

Mientras no se encuentran, la hipótesis se considera, provisionalmente, verdadera.

En el momento en que se descubre un solo caso que se opone a la hipótesis, esta queda falsada y, por tanto, es rechazada

Tautología

Afirmación o negación que no nos dice nada nuevo, que su predicado es prácticamente identico a su sujeto. Por ejemplo: Todo triángulo tiene tres ángulos.
Supuesto

Conocimiento que se da por válido y en el que nos apoyamos para otros conocimientos, pero del que no damos pruebas de su verdad
Principio de constancia de la naturaleza

Se supone que la Naturaleza actúa según unas leyes que son invariables
Verdad / Falsedad

ES UNA CARACTERÍSTICA DE NUESTROS JUICIOS Y CONSISTE EN LA CORRESPONDENCIA ENTRE ESTOS Y LA REALIDAD
Coherencia / Incoherencia

SEGUN LA RELACIÓN DE LOS DISTINTOS ELEMENTOS DE UN PENSAMIENTO ( O DE SU EXPRESIÓN ) ENTRE SÍ SE HABLA DE PENSAMIENTOS COHERENTE O INCOHERENTE. INCOHERENTE ES AQUEL PENSAMIENTO CUYAS PARTES NO ENCAJAN BIEN ENTRE SÍ O SE CONTRADICEN(UNA PARTE AFIRMA LO QUE OTRA NIEGA).
Sinceridad / Hipocresía

ES UNA DE LAS PRINCIPALES CLAVES PARA ANALIZAR NUESTROS PENSAMIENTOS Y SUS EXPRESIONES Y ES AQUELLA CARACTERÍSTICA HUMANA QUE SE BASA EN LA  CORRESPONENCIA O DEL PENSAMIENTO CON LA EXPRESIÓN EXTERIOR CON VOLUNTAD DE NO ENGAÑAR O DE ENGAÑAR
Ignorancia / Duda / Opinión / Certeza

IGNORANCIA: ES UNO DE LOS POSIBLES ESTADOS DE NUESTRA MENTE ANTE UN ENUNCIADO Y CONSISTE EN LA AUSENCIA TOTAL DE ADHESIÓN MENTAL A ESE JUICIO POR FALTA DE RAZONES

DUDA: ESTADO DE LA MENTE QUE CONSISTE EN ABSTENERSE DE UNA ADHESIÓN MENTAL A UN JUICIO PORQUE SE TIENEN RAZONES EN PRO Y EN CONTRA PRÁCTICAMENTE EQUIVALENTES

OPINIÓN: ESTADO DE LA MENTE QUE CONSISTE EN LA ADHESIÓN MENTAL A UN JUICIO PERO CON MIEDO A EQUIVOCARSE PORQUE HAY ALGUNAS RAZONES EN CONTRA

CERTEZA: ESTADO DE LA MENTE QUE CONSISTE EN LA FIRME ADHESIÓN MENTAL A UN JUICIO SIN MIEDO A EQUIVOCARSE
Hermenéutica

 Según Gadamer "Hay que esforzarse por comprender las cosas en su contexto". La hermenéutica sería el arte de interpretar. El ser humano es esencialmente hermenéutico.
Interés

TENEMOS 

  •  UNA RAZÓN INTERESADA  

  •  UNA RAZÓN  ANCLADA EN EL MUNDO DE LA VIDA, QUE TIENE INTERESES DE DIVERSA ÍNDOLE

LOS TRES INTERESES DE LA RAZÓN INTERÉS TÉCNICO orientado al dominio de la Naturaleza

TRABAJO  ( "Trabajamos" )

 CIENCIAS EMPÍRICO - ANALÍTICAS

Física / Matemáticas
INTERÉS PRACTICO cómo vamos a orientar nuestra acción en relación con los demás

LENGUAJE  ("nos comunicamos" )

 CIENCIAS HISTÓRICO - HERMENÉUTICAS

Historia
INTERÉS EMANCIPATORIO  interés crítico, atreverse a saber, mayoría de edad, la razón buscando su propia liberación, lo propio de la filosofía

DOMINACIÓN ("Unos dominan a otros")

 CIENCIAS SOCIALES, CIENCIAS DE LA ACCIÓN SISTEMÁTICA, CIENCIAS EMANCIPATORIAS

Sociología, Política, Filosofía.

  •   "TODOS LOS DISCURSOS ENMASCARAN INTERESES"

  •   "NO EXISTE TAL PUREZA DE DATOS, COMO SE PRETENDE"

  •   "NO HAY TAL NEUTRALIDAD COMO SE QUIERE HACER VER"

  •   "PERO, ESTOS INTERESES SON DE LA RAZÓN...NO SON IRRACIONALES"

 

LÓGICA

LÓGICA

DE INSPIRACIÓN ARISTOTÉLICA

 

BREVE DICCIONARIO DE FILOSOFIA 

realizado por los alumnos y las alumnas de 1º Bach Soc  grupo B  98/99 del I.E.S. P. Picasso

TÉRMINO

DEFINICIÓN

EJEMPLO

AUTOR

ARGUMENTACIÓN

ES LA MANIFESTACIÓN EXTERIOR HABLADA O ESCRITA DE UN RAZONAMIENTO, QUE RESULTA DE LA 3ª OPERACIÓN MENTAL ARISTOTÉLICA QUE CONSISTE EN COMBINAR VARIAS AFIRMACIONES Y NEGACIONES PARA OBTENER UNA NUEVA.

"LOS HUMANOS VIVEN EN LA TIERRA" "YO SOY HUMANO" LUEGO "YO VIVO EN LA TIERRA" (NUEVA  PROPOSICIÓN QUE SACO DE  COMBINAR LAS ANTERIORES

CARLOS NOVOA FRAILE

COMPRENSIÓN DE UN CONCEPTO

ES UNA PROPIEDAD DE TODO CONCEPTO. SE REFIERE A LAS CARACTERÍSTICAS O NOTAS QUE INCLUYE ESE CONCEPTO

" ANIMAL RACIONAL".  ESTE CONCEPTO INCLUYE DOS CARACTERÍSTICAS: "QUE SEA ANIMAL" Y "QUE  SEA RACIONAL"

CARLOS NOVOA FRAILE

CONCEPTO(LOGARIST)

ES EL RESULTADO O FRUTO DE LA PRIMERA OPERACIÓN MENTAL QUE, SEGÚN LA NOMENCLATURA DE LOS ARISTOTÉLICOS, CONSISTE EN CAPTAR, COMPRENDER ALGO INTERIOR MENTE, SIN AFIRMAR NI NE GAR NADA.

SI TU VES " UN BOLI", COMPRENDES LO QUE ES, PERO NO AFIRMAS NI NIEGAS NADA, SIMPLE MENTE PIENSAS "BOLI"

LAURA GARAY MORENO

 

Arriba lóg. arist.

CONCEPTO SIMPLE

SI  CONCEPTO ES EL RESULTADO DE LA OPERACIÓN MENTAL DE SIMPLE APREHENSIÓN QUE CONSISTE EN SIMPLEMENTE CAPTAR LO QUE SIGNIFICA ALGO SIN AFIRMAR NI NEGAR, ENTONCES EL CONCEPTO SIMPLE ES AQUEL QUE INCLUYE EN SU COMPRENSIÓN UNA SOLA CARACTERÍSTICA

"PERSONA" incluye una sola característica en su comprensión, es por tanto, simple.  "ANFIBIO SIN COLA" incluye dos caraterísticas y es complejo.

MAITE GONZÁLEZ LÓPEZ

CONCEPTO SINGULAR

UN CONCEPTO ES SINGULAR SEGÚN SU EXTENSIÓN CUANDO SE REFIERE A UN SOLO INDIVIDUO

"ESTE HOMBRE" SE REFIERE A UN SOLO INDIVIDUO DE LA ESPECIE HUMANA

AURORI GONZÁLEZ MARTÍN

CONCEPTOS COMPLEJOS

SI CONCEPTO ES EL RESULTADO DE LA 1ª OPERACIÓN MENTAL, SEGÚN EL PUNTO DE VISTA DE LOS ARISTOTÉLICOS, QUE CONSISTE EN CAPTAR SIMPLEMENTE EL SIGNIFICADO, SIN AFIRMAR NI NEGAR, ENTONCES CONCEPTO COMPLEJO ES AQUEL QUE CUMPLE LA CONDICIÓN DE INCLUIR EN SU COMPRENSIÓN VARIAS CARACTERÍSTICAS

"ANFIBIO ANURO" ES UN CONCEPTO COMPLEJO YA QUE INCLUYE DOS CARACTERÍSTICAS EN SU COMPRENSIÓN: ANFIBIO-ANURO.

MAITE GONZÁLEZ LÓPEZ

 

 

Arriba lóg. arist.

CONCEPTOS UNIVERSALES

TODO CONCEPTO ES EL RESULTADO O FRUTO MENTAL DE LA OPERACIÓN DE SIMPLE APREHENSIÓN, Y ES UNIVERSAL CUANDO CUMPLE LA CONDICIÓN DE REFERIRSE A TODOS LOS INDIVIDUOS DE LA MISMA ESPECIE.

AL DECIR "TODAS LAS MUJERES" ESTOY UTILIZANDO ESTE CONCEPTO EN EXTENSIÓN O CANTIDAD UNIVERSAL, YA QUE SE REFIERE A TODOS LOS INDIVIDUOS DE LA ESPECIE

NURIA MERINO CAMACHO

CONCLUSIÓN

DENTRO DE UN SILOGISMO, LA CONCLUSIÓN ES LA PROPOSICIÓN QUE SE DEDUCE DE LAS PREMISAS, QUE ES CONSECUENCIA DE LA RELACIÓN LÓGICA QUE HAY ENTRE ELLAS..

"LOS HUMANOS SON RAZONABLES" "LOS ANDALUCES SON HUMANOS" LUEGO," LOS ANDALUCES SON RAZONABLES" (ESTA ULTIMA ES LA CONCLUSIÓN)

NURIA CAMACHO RODRÍGUEZ

 

Arriba lóg. arist.

EXTENSION DE UN CONCEPTO

PROPIEDAD DE UN CONCEPTO QUE SE REFIERE AL NÚMERO DE INDIVIDUOS DE LA ESPECIE AL QUE SE PRETENDE ATRIBUIR ALGO.

"ALGUNOS HUMANOS SON PEREZOSOS". SE PRETENDE ATRIBUIR "PEREZOSOS" SÓLO A ALGUNOS HUMANOS. EL CONCEPTO HUMANO ESTÁ TOMADO EN SU EXTENSIÓN PARTICULAR (=SÓLO UNA PARTE).

MANUEL JESÚS PÉREZ MANZANO

INFERENCIA

PROCESO MENTAL POR EL QUE DE UNA INFORMACIÓN CONOCIDA (PROPOSICIÓN) SALTAMOS A OTRA QUE NO CONOCÍAMOS. PUEDE SER MEDIATA( CON APOYO INTERMEDIO)  E INMEDIATA (DIRECTAMENTE, SIN APOYO INTERMEDIO)

"TODOS LOS DE 1º SON CORRECTOS EN SU COMPORTAMIENTO EN CLASE". DE AQUÍ PUEDO SALTAR A AFIRMAR QUE "LOS DE 1º QUE SON DE ALCOSA SON CORRECTOS"

EVA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ

 

Arriba lóg. arist.

INFERENCIA INMEDIATA O DIRECTA

ES UN SALTO DE UN CONOCIMIENTO A  OTRO SIN UN PUNTO INTERMEDIO DE APOYO, DE FORMA QUE SABIENDO LA VERDAD O FALSEDAD DE ALGO PODEMOS AFIRMAR LA VERDAD O FALSEDAD DE OTRA COSA SIN APOYARNOS EN CONOCIMIENTOS INTERMEDIOS

SI SABEMOS QUE ES VERDAD QUE "TODOS LOS DE 1ºB SALIERON EL VIERNES" AUTOMÁTICAMENTE PODEMOS AFIRMAR QUE EL "QUE NINGUNO DE 1º B SALIÓ EL VIERNES" ES FALSO"

TAMARA CONDE VERA

JUICIO

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE ARISTÓTELES Y SUS SEGUIDORES, EL JUICIO ES EL RESULTADO  O FRUTO DE LA SEGUNDA OPERACIÓN MENTAL, QUE CONSISTE EN AFIRMAR O NEGAR ALGO DE ALGUIEN.

SI PIENSO "ESTA GOMA NO BORRA" ESTOY PENSANDO QUE "BORRAR" NO ES ALGO QUE SE ATRIBUYA A "ESTA GOMA", ES DECIR, TENGO EN MI MENTE UN JUICIO

MERCEDES ROBLES ROSARIO

JUZGAR

DESDE EL PUNTO DE VISTA DE ARISTÓTELES, JUZGAR ES LA SEGUNDA OPERACIÓN MENTAL Y CONSISTE EN AFIRMAR O NEGAR ALGO DE ALGUIEN

SI PIENSO "MARIA NO ES ATREVIDA" ESTOY NEGANDO ALGO DE ALGUIEN, O SEA, ESTOY JUZGANDO

MERCEDES ROBLES ROSARIO

Arriba lóg. arist.

 

LOGICA ANTIGUA DE INSPIRACIÓN ARISTOTÉLICA

CIENCIA FORMAL QUE ESTUDIA LAS LEYES DEL RAZONA MIENTO CORRECTO SEGÚN LA FORMULÓ ANTIGUAMENTE ARISTÓTELES Y LA DESARROLLARON SUS DISCÍPULOS

LOS ESTUDIOS Y ANÁLISIS SOBRE EL SILOGISMO

MARIA JOSÉ DEL AMO HUERTA

PREMISA

SON LAS DOS PROPOSICIONES DEL SILOGISMO EN LAS QUE HAY UNA CIERTA INFORMACIÓN DE LA QUE SE PUEDE SACAR UNA CONCLUSIÓN

"LOS ASTURIANOS SON EUROPEOS", "LOS OVE TENSES SON ASTURIANOS" LUEGO (= SACO UNA NUEVA INFORMACIÓN) "LOS OVETENSES SON EUROPEOS"

MICKY CARMONA PALOMAR

PREMISA MAYOR

ES UNA PARTE DEL SILOGISMO. SE ENTIENDE POR PREM. MAYOR LA PREMISA QUE INCLUYE EN SÍ MISMA EL TÉRMINO MAYOR, O SEA, EL QUE HACE DE PREDICADO DE LA CONCLUSIÓN

"LOS ANDALUCES SON HUMANOS", "LOS HUMA NOS SON RAZONABLES" LUEGO "LOS ANDALUCES SON RAZONABLES" LA 2ª PREM. ES LA MAYOR YA QUE INCLUYE "RAZONABLES" QUE ES EL PREDICADO DE LA CONCLUSIÓN

MARIA LUISA GONZÁLEZ RUIZ

PREMISA MENOR

DENTRO DE UN SILOGISMO SE LLAMA PREMISA MENOR A LA QUE CONTIENE EN SÍ EL TÉRMINO MENOR, ES DECIR, AL SUJETO DE LA CONCLUSIÓN

"LOS ANDALUCES SUFREN EL PARO", "LOS TRIANEROS SON ANDALUCES", LUEGO:"LOS TRIANEROS SUFREN EL PARO"  LA PREMISA MENOR ES "LOS TRIANEROS SON ANDALUCES"

EVA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ

 

 

PROPOSICION

MANIFESTACIÓN EXTERIOR HABLADA O ESCRITA DE UN JUICIO, QUE ES EL RESULTADO DE JUZGAR, ES DECIR, AFIRMAR O NEGAR ALGO DE ALGUIEN.

"ESTE LÁPIZ NO ESCRIBE" ESTA ESCRITO QUE A ESTE LÁPIZ NO SE LE PUEDE ATRIBUIR LA PROPIEDAD DE ESCRIBIR

NURIA CAMACHO RODRÍGUEZ

PROPOSICION AFIRMATIVA

MANIFESTACIÓN EXTERIOR DE UNA POSIBLE FORMA DE OPERACIÓN MENTAL (JUZGAR) QUE CONSISTE EN ATRIBUIR ALGO A ALGUIEN

CUANDO DECIMOS "UN HOMBRE ES INTELIGENTE" ESTAMOS FORMULAN DO UNA PROPOSICIÓN AFIRMATIVA AL ATRIBUIR "INTELIGENTE" A "UN HOMBRE"

FRANCISCO ALMENARA GONZÁLEZ

PROPOSICION DE TIPO " I "

PROPOSICIÓN CON SUJETO PARTICULAR Y CÓPULA AFIRMATIVA

"ALGUNOS PERROS LADRAN POR LA NOCHE" SUJETO PARTICULAR ( SE REFIERE A PARTE DE LOS PERROS, NO A TODOS) Y CÓPULA AFIRMATIVA

PATRICIA SÁNCHEZ LUNA

 

Arriba lóg. arist.

PROPOSICIÓN DE TIPO "A"

PROPOSICIÓN AFIRMATIVA Y UNIVERSAL

"LOS HUMANOS RAZONAN"  ES UNIVERSAL (SE REFIERE A TODOS) Y AFIRMATIVA

CELIA BELLOSO BONILLA

PROPOSICIÓN DE TIPO "E"

ES UNA PROPOSICIÓN NEGATIVA Y UNIVERSAL

"NINGÚN HUMANO RESPIRA BAJO EL AGUA"  SE REFIERE A TODA LA HUMANIDAD Y NIEGA QUE PUEDAN RESPIRAR BAJO AGUA

CELIA BELLOSO BONILLA

PROPOSICION DE TIPO "O"

PROPOSICIÓN CON SUJETO PARTICULAR Y CÓPULA NEGATIVA

"EN ALGUNOS PAÍSES NO SE COME TODOS LOS DÍAS"

PATRICIA SÁNCHEZ LUNA

PROPOSICION PRINCIPAL EN OPOSIC.POR SUBALT.

ES UNA PROPOSICIÓN UNIVERSAL QUE COINCIDE EN SUJETO, PREDICADO Y CUALIDAD CON OTRA  PARTICULAR QUE ES SU OPUESTA SUBALTERNA. DE SU VERDAD SE INFIERE LA VERDAD DE SU SUBALTERNA PERO NO AL REVÉS.

"TODOS LOS DE ALCOSA TRABAJAN" ES LA OPUESTA PRINCIPAL DE "ALGUNOS DE ALCOSA TRABAJAN".

MARIA LUISA GONZÁLEZ RUIZ

Arriba lóg. arist.

 

PROPOSICION SUBALTERNA

SI ENTENDEMOS POR SUBALTERNACIÓN LA RELACIÓN ENTRE DOS PROPOSICIONES OPUESTAS SÓLO CON DIFERENTE CANTIDAD, LA SUBALTERNA ES LA PARTICULAR.

"LOS HUMANOS RAZONAN" y "ALGUNOS HUMANOS RAZONAN" TIENEN EL MISMO SUJETO, EL MISMO PREDICADO Y LA MISMA CUALIDAD AFIRMATIVA DE LA CÓPULA. SE DIFERENCIAN EN LA CANTIDAD DEL SUJETO. LA PARTICULAR ES LA SUBALTERNA.

MARIA LUISA GONZÁLEZ RUIZ

 

 

 

Arriba lóg. arist.

PROPOSICION UNIVERSAL

UNA PROPOSICIÓN ES UNIVERSAL CUANDO SU SUJETO ES UN TERMINO TOMADO EN EXTENSIÓN UNIVERSAL, ES DECIR, REFERIDO  A TODOS LOS INDIVIDUOS DE LA MIS MA ESPECIE.

"TODAS LAS  PERSONAS SUFREN".  EN ESTA PROPOSICIÓN SE DICE ALGO DE TODAS  LAS PERSONAS, NO DE PARTE DE ELLAS ( SUJETO:"TODAS LAS PERSONAS".

LETICIA BELLIDO BOTUBOL

PROPOSICIO NES OPUESTAS

SON AQUELLAS PROPOSICIONES QUE TIENEN EL MISMO SUJETO Y EL MISMO PREDICADO, PERO SE DIFERENCIAN O EN LA CUALIDAD, O EN LA EXTENSIÓN O CANTIDAD O EN AMBAS COSAS A LA VEZ

"TODOS LOS DE 1º B TIENEN 17 AÑOS"   Y  "NINGUNO DE LOS DE 1º B TIENE 17 AÑOS". TIENEN EL MISMO SUJETO Y EL MISMO PREDICADO( E INCLUSO LA MISMA EXTENSIÓN UNIVERSAL) SE DIFERENCIAN EN LA CUALIDAD ( UNA AFIRMA Y OTRA NIEGA ).

EVA MARIA GARCÍA ROMERO

 

Arriba lóg. arist.

PROPOSICIO NES OPUESTAS CONTRADICTO RIAS

SON DOS PROPOSICIONES QUE TIENEN EL MISMO SUJETO Y EL MISMO PREDICA DO, PERO SE DIFERENCIAN EN LA CANTIDAD (UNA ES PARTICULAR Y OTRA UNIVERSAL)  Y EN LA CUALIDAD (UNA ES AFIRMATIVA Y OTRA NEGATIVA)

"TODOS LOS ALUMNOS VIVEN EN ALCOSA" y "ALGUNOS ALUMNOS NO VIVEN EN ALCOSA"  TIENEN EL MISMO SUJETO ("ALUMNOS"), EL MISMO PREDICADO ("VIVEN EN A."), DIFIEREN EN CANTIDAD ("TODOS" Y "ALGUNOS") Y EN CUALIDAD (VIVEN Y NO VIVEN)

EVA MARIA GARCIA ROMERO

PROPOSICIO NES OPUESTAS POR SUBALTER NACION

SON AQUELLAS PROPOSICIONES QUE TIENEN EL MISMO SUJETO, EL MISMO PREDICADO Y LA MISMA CUALIDAD PERO SE DIFERENCIAN EN LA CANTIDAD, SIENDO UNA UNIVERSAL (LLAMADA PRINCIPAL)  Y OTRA PARTICULAR (LLAMADA SUBALTERNA)

 "TODOS LOS JÓVENES ESTUDIAN" (A) Y "ALGUNOS JÓVENES ESTUDIAN" (I). I ES SUBALTERNA DE A (QUE ES SU PRINCIPAL)  YA QUE COINCIDEN EN SUJETO, PREDICADO Y CUALIDAD  AFIRMATIVA, PERO UNA ES PARTICULAR Y OTRA ES UNIVERSAL

EVA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ

 

Arriba lóg. arist.

 

PROPOSICIONES OPUESTAS SUBCONTRA RIAS

SON LAS PROPOSICIONES OPUESTAS (CON IDÉNTICO SUJETO Y PREDICADO ), CON CANTIDAD PARTICULAR  Y UNA AFIRMATIVA Y OTRA NEGATIVA.

"ALGUNOS  DE ALCOSA TRABAJAN"  "ALGUNOS  DE ALCOSA NO TRABAJAN" MISMO SUJETO Y PREDICADO, AMBAS PARTICULARES Y UNA AFIRMA Y OTRA NIEGA.

MICKY CARMONA PALOMAR

PROPOSICION PARTICULAR

UNA PROPOSICIÓN ES PARTICULAR CUANDO SU SUJETO ES UN TERMINO TOMADO EN EXTENSIÓN PARTICULAR, ES DECIR, REFERIDO SOLO A PARTE DE LOS INDIVIDUOS DE LA MISMA ESPECIE.

"ALGUNAS PERSONAS NO TRABAJAN" EN ESTA PROPOSICIÓN SE DICE ALGO DE PARTE DE LAS PERSONAS NO DE TODAS( SUJETO:"ALGUNAS  PERSONAS".

LETICIA BELLIDO BOTUBOL

Arriba lóg. arist.

PROPOSICIONES OPUESTAS CONTRARIAS

SON LAS PROPOSICIONES OPUESTAS (CON IDÉNTICO SUJETO Y PREDICADO ), CON CANTIDAD UNIVERSAL Y UNA AFIRMATIVA Y OTRA NEGATIVA.

"TODOS LOS DE ALCOSA TRABAJAN"  "NINGUNO DE ALCOSA TRABAJA"  MISMO SUJETO Y PREDICADO, AMBAS UNIVERSALES Y UNA AFIRMA Y OTRA NIEGA.

MICKY CARMONA PALOMAR

RAZONAMIENTO

RESULTADO INTERIOR O FRUTO DE LA OPERACIÓN MENTAL DE RAZONAR (LA 3ª SEGÚN ARISTÓTELES) QUE CONSISTE EN COMBINAR VARIAS AFIRMACIONES Y NEGACIONES PARA SACAR UNA NUEVA.

"LOS ANIMALES SON MORTALES. MI PERRO ES UN ANIMAL. LUEGO MI PERRO ES MORTAL" DE LAS DOS PRIMERAS AFIRMACIONES SACO LA TERCERA

MANUEL JESÚS PÉREZ MANZANO

Arriba lóg. arist.

RAZONAMIENTO HIPOTETICO

ES UN RAZONAMIENTO CUYAS AFIRMACIONES O NEGACIONES EN LA  CONCLUSIÓN SE HACEN DEPENDER DE UNA CONDICIÓN O HIPÓTESIS

"SI JUAN ESTUDIA APRUEBA . EL QUE APRUEBA PROMOCIONA.  LUEGO JUAN, SI ESTUDIA, PRO MOCIONA"  TODO DEPENDE  DE  LA CONDICIÓN ("QUE ESTUDIE")

RAQUEL GONZÁLEZ MARÍN

RAZONAR

SEGÚN ARISTÓTELES, ES LA TERCERA OPERACIÓN DE LA MENTE, QUE CONSISTE EN RELACIONAR VARIAS AFIRMACIONES O NEGACIONES ENTRE SÍ Y SACAR UNA NUEVA AFIRMACIÓN O NEGACIÓN

"LOS MUDOS NO HABLAN" (UNA NEGACIÓN), "YO SOY MUDA" (UNA AFIRMACIÓN), LUEGO (LO PUEDO SACAR DE LO ANTERIOR) "YO NO HABLO"

NURIA CAMACHO RODRÍGUEZ

 

Arriba lóg. arist.

SILOGISMO

RAZONAMIENTO DEDUCTIVO SIMPLE CATEGÓRICO: COMBINAR PROPOSICIONES Y SACAR UNA NUEVA, DE LO UNIVERSAL A LO PARTICULAR, SÓLO 3 PROPOSICIONES, SIN DEPENDER DE ALGUNA CONDICIÓN

"JUAN ES ALTO"  "LOS ALTOS TIENEN GRANDES ZAPATOS" LUEGO "JUAN, UN CASO DE ALTO,   TIENE GRANDES ZAPATOS"

RAQUEL GONZÁLEZ MARÍN

SIMPLE APREHENSION

SEGÚN LOS ARISTOTÉLICOS ES LA PRIMERA ( LA MAS SIMPLE)  OPERACIÓN DE LA MENTE Y CONSISTE SENCILLAMENTE EN CAPTAR LO QUE SIGNIFICA ALGO PERO SIN AFIRMAR NI NEGAR.

"GAFAS": YO PERCIBO UNAS GAFAS Y RÁPIDO CAPTO QUE SON UNAS GAFAS Y LO QUE IMPLICA, SIN AFIRMAR NI NEGAR NADA SOBRE ESAS GAFAS

MARIA JOSÉ DEL AMO HUERTA

Arriba lóg. arist.

TERMINO

ES LA MANIFESTACIÓN EXTERIOR DEL CONCEPTO, QUE ES EL FRUTO DE LA PRIMERA OPERACIÓN MENTAL ( SIMPLE APREHENSIÓN) , SEGÚN LOS ARISTOTÉLICOS, QUE CONSISTE EN CAPTAR SIMPLEMENTE SIN AFIRMAR O NEGAR.

"CAN". UN ESPAÑOL AL OIR ESE TERMINO PIENSA QUE ESTÁS HABLAN DO DE UN PERRO Y UN INGLÉS PIENSA EN "PODER".

LAURA GARAY MORENO

 

 

TERMINO ANALOGO

ES UN TERMINO CON MÁS DE UN SIGNIFICADO PERO CON LA PARTICULARIDAD DE QUE ESTOS SIGNIFICADOS SON SEMEJANTES O RELACIONADOS ENTRE SÍ.

HOJA DE AFEITAR, DE ÁRBOL, DE PAPEL, ETC

JAIRA SANTAELLA RODRÍGUEZ

 

Arriba lóg. arist.

TERMINO EQUIVOCO

TERMINO CON MÁS DE UN SIGNIFICADO DE FORMA QUE LOS SIGNIFICADOS NO ESTÁN RELACIONADOS ENTRE SÍ.

"GATO". ESTE TERMINO TIENE DOS SIGNIFICADOS SIN RELACIÓN ENTRE SÍ: ANIMAL FELINO E INSTRUMENTO PARA LEVANTAR COCHES.

JAIRA SANTAELLA RODRÍGUEZ

TERMINO MAYOR

DENTRO DEL SILOGISMO ES EL TERMINO QUE APARECE EN UNA PREMISA Y HACE DE PREDICADO DE LA CONCLUSIÓN

"LOS HUMANOS SON RAZONABLES", "LOS ANDA  LUCES SON HUMANOS", LUEGO "LOS ANDALUCES SON RAZONABLES" .  "RAZONABLES" ES EL TÉRMINO MAYOR.

AURORI GONZÁLEZ MARTÍN

TERMINO MEDIO

UNO DE LOS TRES TÉRMINOS PERTENECIENTES A UN SILOGISMO Y QUE SE CARACTERIZA POR ESTAR REPETIDO EN LAS PREMISAS Y NO APARECER EN LA CONCLUSIÓN.

PREMISA: "LOS HUMANOS RAZONAN", PREMISA: LOS ANDALUCES SON  HUMA NOS" CONCLUSIÓN:"LOS ANDALUCES RAZONAN". COMO SE VE "HUMANOS" SE REPITE EN LAS PRE MISAS Y NO APARECE EN LA CONCLUSIÓN.

AURORI GONZÁLEZ MARTÍN

Arriba lóg. arist.

TERMINO MENOR

EN UN SILOGISMO SE LLAMA TERMINO MENOR AL QUE HACE DE SUJETO DE LA CONCLUSIÓN.

"LOS YUGOSLAVOS SUFREN EPIDEMIAS","LOS NIÑOS SON YUGOSLAVOS", LUEGO "LOS NIÑOS SUFREN EPIDEMIAS".  TÉRMINO MENOR ES " LOS NIÑOS ", YA QUE ES EL SUJETO DE LA CONCLUSIÓN.

LETICIA BELLIDO BOTUBOL

 

 

 

TERMINO UNIVOCO

TERMINO CON UN SOLO SIGNIFICADO

"CULOMBIO" . ESTE TERMINO TIENE UN SOLO SIGNIFICADO EN FÍSICA.

AURORI GONZÁLEZ MARTÍN

TERMINOS CONVERTIBLES

SON UN PAR DE TÉRMINOS RELACIONADOS ENTRE SI POR RELACIÓN DE INCLUSIÓN MUTUA: UNO INCLUYE AL OTRO Y VICE VERSA. PUEDEN SUSTITUIRSE EL UNO POR EL OTRO.

"REY" y "MONARCA" LOS DOS SIGNIFICAN LO MISMO Y PUEDEN SER AMBOS SUSTITUIDOS ENTRE SI.

RAÚL LÓPEZ PÉREZ

Arriba lóg. arist.

TERMINOS DISPARATA DOS

SON DOS TÉRMINOS QUE NO TIENEN, POR SU SIGNIFICA DO, NADA EN COMÚN NI NINGÚN PARECIDO.

"COCHE" Y "TOMATE". SUS SIGNIFICADOS NO TIENEN NADA EN COMÚN NI NINGÚN PARECIDO.

ÁNGEL GUERRERO CASTILLA

TERMINOS INCLUYENTES

TÉRMINOS RELACIONADOS ENTRE SÍ POR UNA RELACIÓN DE INCLUSIÓN SEGÚN SUS SIGNIFICADOS, ES DECIR, QUE UNO ESTÁ DENTRO DE OTRO

"SEVILLANO" Y "ANDA LUZ". CUANDO DIGO "SEVILLANO", ESTOY INCLUYENDO "ANDALUZ" YA QUE TODO SEVILLANO ES ANDALUZ

FCO. JAVIER MUÑOZ DEL PINO

 

Arriba lóg. arist.

TERMINOS INCONVERTI BLES

SON UN PAR DE TÉRMINOS RELACIONADOS ENTRE SÍ POR RELACIÓN DE INCLUSIÓN, PERO NO MUTUAMENTE, ES DECIR QUE UNO INCLUYE AL OTRO, PERO NO AL REVÉS.

"SEVILLANO"  "ANDALUZ". SER SEVILLANO INCLUYE SER ANDALUZ, PERO NO AL REVÉS.

RAÚL LÓPEZ PÉREZ

TERMINOS OPUESTOS

SON TÉRMINOS RELACIONADOS , POR SU SIGNIFICADO,  ENTRE SI CON RELACIÓN DE OPOSICIÓN. PUEDEN SER DE DISTINTOS TIPOS DE OPOSICIÓN. VÉASE "OPUESTOS CONTRARIOS" Y "OPUESTOS CONTRADICTORIOS"

1. Opuestos contrarios: permiten término medio

2. Opuestos contradictorios: no permiten término medio, uno niega lo que el otro afirma

"ALTO" Y "BAJO" SON DOS TÉRMINOS OPUESTOS POR SU SIGNIFICADO.

 

1. Blanco y negro son opuestos contrarios: permiten el término intermedio "gris"

2. Blanco y no-blanco son dos términos contradictorios: no permiten término intermedio

 

FRANCISCO JAVIER MUÑOZ DEL PINO

 

 

 

 

Arriba lóg. arist.

TERMINOS RELACIONA DOS

SON DOS TÉRMINOS QUE TIENEN EN COMÚN POR SU SIGNIFICADO ALGÚN PARECIDO O ALGO EN COMÚN

"AUTOBÚS" Y "VEHICULO". ESTÁN RELACIONADOS POR SU SIGNIFICADO. TODO AUTOBÚS ES VEHÍCULO, PERO NO AL REVÉS.

ÁNGEL GUERRERO CASTILLA

Arriba lóg. arist.

 

Vocabulario básico

LÓGICA PROPOSICIONAL

 

TÉRMINO

DEFINICIÓN

EJEMPLO

AUTOR

CÁLCULO PROPOSICIONAL

ES UN SISTEMA QUE UTILIZA LA LÓGICA PROPOSICIONAL PARA ESTUDIAR LA COHERENCIA DE LAS PRO POSICIONES A PARTIR DE UNA SERIE DE REGLAS

 

RAQUEL GONZÁLEZ MARÍN

CONECTIVA

ELEMENTOS FIJOS QUE AFECTAN A LAS PROPOSICIONES EN SÍ MISMAS (NO) O EN SU RELACIÓN CON OTRAS (...Y..). SI LA PROPOSICIÓN NO LLEVA CONECTIVA ES ATÓMICA, SI LLEVA ES MOLECULAR.

"SI TENGO MUCHOS EXÁMENES ENTONCES ME PREOCUPO" ES MOLECULAR, PUES LLEVA CONECTIVA (SI.. . ENTONCES...)

EVA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ

 

 

CONECTIVA BICONDICIONAL

LA RELACIÓN QUE EXPRESA ES QUE UNA PROPOSICIÓN ES CONDICIÓN IMPRESCINDIBLE DE LA OTRA Y VICEVERSA.

"SÓLO SI ME DAS 1000 PESETAS ME ALEGRO"

FRANCISCO ALMENARA GONZÁLEZ

CONECTIVA BINARIA o DIÁDICA

SON ENLACES O CONSTANTES LÓGICAS ENTRE DOS PROPOSICIONES. PUEDEN SER "CONJUNCIÓN"(Y), "DISYUNCIÓN"(O), "CONDICIONAL" (Si...entonces...), "BICONDICIONAL" ("Sólo si....")

"JUAN BEBE Y ANTONIO COME", "LLUEVE O HACE FRÍO", "SI ME DAS MIL PESETAS TE COMPRO ALGO"...

NURIA MERINO NAVARRO

CONECTIVA CONDICIONAL

ES UNA DE LAS CONECTIVAS FUNDAMENTALES DENTRO DE LAS DIÁDICAS Y RELACIONA UNA CONDICIÓN CON LO CONDICIONADO. SE SUELE EXPRESAR "SI ...ENTONCES..." Y SE SIMBOLIZA POR -->

"SI TOMO MUCHAS CHUCHERÍAS (CONDICION, ANTECEDENTE) ENTONCES ENGORDARÉ (CONDICIONADO, CONSECUENTE). Y SE FORMULA p-->q

LETICIA BELLIDO BOTUBOL

 

conectiva diádica

ES SINÓNIMO DE CONECTIVA BINARIA. SE REFIERE A AQUELLA CONECTIVA QUE AFECTA A LA RELACIÓN ENTRE DOS PROPOSICIONES.

"JUAN BEBE Y ANTONIO COME" "Y" ES UNA CONECTIVA CONJUNCIÓN QUE AFECTA A LAS DOS PROPOSICIONES.

AURORI GONZÁLEZ MARTÍN

CONECTIVA DISYUNCIÓN

DISYUNCIÓN QUIERE  DECIR  "SEPARACIÓN". HAY DOS TIPOS DE DISY: 1ª  INCLUSIVA O INCLUYENTE: SEPARA A DOS PROPOSICIONES DE FORMA QUE TIENE QUE SER UNA VERDADERA, O LA OTRA O AMBAS. 2ª EXCLUSIVA O EXCLUYENTE: SEPARA A DOS PROP. DE FORMA QUE TIENE QUE SER UNA VERD. O LA OTRA, NUNCA AMBAS.

"ELLA VA A LA COMPRA O ESTÁ NEVANDO" DISY. INCL: LAS DOS PUEDEN SER VÁLIDAS.

"SALES O TE QUEDAS":EXCL: ES VERDERA UNA U OTRA, PERO NUNCA LAS DOS.

EVA MARÍA GARCÍA ROMERO

 

 

 

CONECTIVA DISYUNCIÓN EXCLUSIVA

ES UNA CONECTIVA QUE RELACIONA DOS PROPOSICIONES OPONIÉNDOLAS DE FORMA INCOMPATIBLE: UNA U OTRA PERO NUNCA LAS DOS

"COMES O AYUNAS"

CELIA BELLOSO BONILLA

CONECTIVA DISYUNTIVA INCLUSIVA

CONECTIVA DIÁDICA MEDIANTE LA CUAL SE RELACIONAN DOS PROPOSICIONES OPONIÉNDOLAS DE FORMA QUE TIENE QUE SER UNA VERDADERA O LA OTRA O AMBAS A LA VEZ

"JUAN ES LIBRE O ESTÁ CONTENTO"  ESE "O" ES DISYUNCIÓN INCLUYENTE PORQUE AMBAS SON POSIBLES A LA VEZ

PATRICIA SÁNCHEZ LUNA

CONECTIVA MONÁDICA

ES AQUELLA CONSTANTE LÓGICA QUE AFECTA A UNA SOLA PROPOSICIÓN. EN CONCRETO ES LA NEGACIÓN.

"PEPE NO ESTÁ BAILANDO"   EL"no" AFECTA A "PEPE ESTÁ BAILANDO"

JAIRA SANTAELLA

CONECTIVA NEGACIÓN

ES UNA CONECTIVA MONÁDICA (AFECTA SÓLO A UNA PROPOSICIÓN) QUE DICE QUE NO AL SIGNIFICADO DE LA PROPOSICIÓN ATÓMICA O MOLECULAR A LA QUE AFECTA

"JUAN NO ES BUENO" "NO" ES UNA CONECTIVA "NEGACIÓN" PORQUE AFECTA A LA PROPOSICIÓN "Juan es bueno"  NEGÁNDOLA.

MERCEDES ROBLES ROSARIO

 

CONTRADICCIÓN

UNA PROPOSICION ES CONTRADICTORIA O ANTILÓGICA EN LÓGICA PROPOSICIONAL CUANDO TODOS SUS VALORES SON 0 EN LA TABLA DE VALORES DE VERDAD O FALSEDAD.

 

TAMARA DIAZ FLORES

LOGICA BIPOLAR

ES AQUELLA FORMA DE EN TENDER LA LÓGICA QUE SUPONE QUE TODA PROPOSICIÓN ES VERDADERA Y, SI NO, ES FALSA. ESTE ES UN POSTULADO DE ARISTÓTELES

"MARIA BAILA" O ES VERDADERA O FALSA, UNA DE LAS DOS COSAS, PERO NUNCA LAS DOS COSAS A LA VEZ.

TAMARA DIAZ FLORES

LOGICA BIVALENTE

SE DICE QUE LA LOGICA PROPOSICIONAL ES BIVALENTE, PORQUE SE APOYA EN EL SUPUESTO DE QUE CUALQUIER PROPOSICIÓN SÓLO PUEDE TENER DOS VALORES O VERDADERA O FALSA

"PEPE COME" ES VERDADERA O FALSA. UNA DE LAS DOS COSAS, PERO NO LAS DOS A LA VEZ

MARIA LUISA GONZALEZ RUIZ

LÓGICA PROPOSICIONAL

ES UNA FORMA DE AFRONTAR EL ANÁLISIS FORMAL DEL PENSAMIENTO, QUE TRABAJA CON PROPOSICIONES COMPLETAS, ACENTUANDO EL ANÁLISIS DE SI ES AFIRMATIVA O NEGATIVA, SUPONIENDO LA BIPOLARIDAD (VERDADERA O FALSA Y NADA MÁS) Y UTILIZANDO LO MÁS POSIBLE SIGNOS

"SI JUAN NO VIENE TÚ ERES UN INEPTO" No analiza sujeto, cópulas ni predicados sino proposiciones íntegras, ojo al "no", signos, etc

PATRICIA SÁNCHEZ LUNA

 

 

PRIMERA REGLA DE MORGAN

"SI NEGAMOS UNA PROPOSICIÓN MOLECULAR FORMADA POR OTRAS DOS UNI DAS POR CONJUNCIÓN, PODEMOS AFIRMAR OTRA MOLECULAR FORMADA POR LAS DOS ANTERIORES NEGADAS Y RELACIONADAS POR DISYUNCIÓN INCLUYENTE"

"NO ES VERDAD QUE COMA Y CANTE".  DE AHÍ SE SACA QUE " O NO COME O NO CANTA"

MARIA JOSÉ DEL AMO HUERTA

PROPOSICIÓN ATÓMICA

PROPOSICIÓN QUE NO LLEVA EN SÍ NI ESTÁ AFECTA DA POR CONECTIVAS

"MARIA VIENE" NO LEVA P.e:"y" NI ESTÁ AFECTADA POR UNA NEGACIÓN.

RAQUEL GONZÁLEZ MARÍN

PROPOSICIÓN CONSISTENTE

AQUELLA PROPOSICIÓN CUYOS VALORES DE VERDAD SON 1 Y 0, O SEA, VERDADERO Y FALSO.

 

EVA RODRÍGUEZ ÁLVAREZ

PROPOSICIÓN  TAUTOLÓGICA

ES AQUELLA PROPOSICIÓN CUYO VALOR DE VERDAD ES SIEMPRE UNO. O SEA AQUELLA CUYO VALOR ES SIEMPRE VERDAD SEA CUAL SEA SU CONTENIDO.

VIENE O NO VIENE. SI HACEMOS LA TABLA DE VALORES  SIEMPRE DARÁ EL VALOR 1.

MARIA LUISA GONZÁLEZ RUIZ

 

REGLA DE AFIRMACIÓN DEL ANTECEDENTE

EN UNA RELACIÓN CONDICIONAL SIMPLE, SI AFIRMAMOS EL ANTECEDENTE, PODEMOS AFIRMAR EL CONSECUENTE, PERO NO AL REVÉS.

"SI LLUEVE ME QUEDO EN CASA. LLUEVE. LUEGO ME QUEDO EN CASA"

AURORI GONZÁLEZ MARTÍN

REGLA DE ELIMINACIÓN DE LA CONJUNCIÓN

SI ES VERDADERA UNA PROPOSICIÓN MOLECULAR FORMADA POR OTRAS DOS UNIDAS POR CONJUNCIÓN, ENTONCES ES VERDADERA CADA UNA DE ESAS DOS POR SEPARADO

"SU PADRE VIVE EN ALCOSA Y TRABAJA EN LA RENAULT"  DE AHÍ SE SACA QUE "SU PADRE VIVE EN ALCOSA" Y QUE "SU PADRE TRABAJA EN LA REANULT"

RAÚL LÓPEZ PÉREZ

REGLA DE ELIMINACIÓN DE LA DISYUNCIÓN

SI ES VERDADERA UNA PROPOSICIÓN DISYUNTIVA ENTONCES AL NEGAR UNA PARTE TENEMOS QUE AFIRMAR LA OTRA.

"ELLA COME O CANTA"  SI ES FALSO QUE "CANTE", ENTONCES NECESARIA- MENTE ES VERDAD QUE "COME".

MERCEDES ROBLES ROSARIO

REGLA DE LA NEGACION DEL CONSECUENTE

EN UNA RELACIÓN CONDICIONAL LA NEGACIÓN DEL CONSECUENTE PERMITE NEGAR EL ANTECEDENTE

"SI ESTUDIO, APRUEBO"  SI DIGO QUE ES VERDAD QUE "NO HE APROBADO" PUEDO AFIRMAR QUE "NO HE ESTUDIADO"

NURIA MERINO NAVARRRO

REGLA DE INTRODUCCIÓN DE LA CONJUNCIÓN

SI TENEMOS DOS PROPOSICIONES Y DECIMOS QUE AMBAS SON VERDADERAS, ENTONCES PODEMOS AFIRMAR LA VERDAD DE LA FORMADA POR ESAS DOS MISMAS PROPOSICIONES UNIDAS POR CONJUNCIÓN

"Miguel está bailando" y "Miguel está bebiendo". De esas dos se puede sacar que "Miguel está bailando y bebiendo"

JAIRA SANTAELLA
REGLA DE REDUCCIÓN AL ABSURDO Si de una proposición se sigue otra y la negación de esta otra, entonces la primera proposición es necesariamente falsa Si de "Tú eres el asesino", se puede sacar que eso implica que "Estuviste en Sevilla ayer" y "No estuviste en Sevilla ayer", entonces eso quiere decir que es falso que "Tú seas el asesino"  

REGLA DE LA DOBLE NEGACIÓN

LA NEGACIÓN SE ELIMINA NEGÁNDOLA, O "DOS NEGACIONES AFIRMAN"

"NO ES VERDAD QUE TU NO HAYAS COGIDO MIS APUNTES" IMPLICA QUE "HAS COGIDO MIS APUNTES"

FCO. JAVIER MUÑOZ DEL PINO

 

SEGUNDA REGLA DE MORGAN

SI NEGAMOS UNA PROPOSICIÓN MOLECULAR FORMADA POR OTRAS DOS UNIDAS POR DISYUNC. IN CLUY. PODEMOS AFIRMAR OTRA MOLECULAR FORMA DA POR LAS DOS ANTERIORES NEGADAS Y UNIDAS POR CONJUNCIÓN

"NO ES VERDAD QUE COMA O PIENSE" LUEGO " NI COME NI PIENSA"

LAURA GARAY MORENO

TABLA DE VALORES

ES UNA REPRESENTACIÓN DE LOS DIVERSOS VALORES DE VERDAD O FALSEDAD QUE SE PUEDEN OBTENER COMBINANDO LAS PROPOSICIONES

 

ÁNGEL GUERRERO CASTILLO

TAUTOLOGÍA

ES AQUELLA PROPOSICIÓN QUE EN SU TABLA DE VALORES DA UNO EN CADA UNA DE SUS CASILLAS FINALES. ESTO SIGNIFICA QUE ES UNA REGLA LÓGICA, QUE SIEMPRE ES VERDAD.

SI NO ES VERDAD QUE TU NO HAYAS COGIDO MIS APUNTES, ESO IMPLICA QUE HAS COGIDO MIS APUNTES. SI HACEMOS LA TABLA DE VALORES EN LA ÚLTIMA COLUMNA DA SIEMPRE 1

TAMARA CONDE VERA

 

 

VARIABLE PROPOSICIONAL

SON SIMPLEMENTE LAS PROPOSICIONES , SE LLAMAN VARIABLES EN OPOSICIÓN A LAS CONECTIVAS QUE SON LAS CONSTANTES LÓGICAS

"Dani salta y Antonio lo ve" Hay dos variables proposicionales y una constante lógica, que es "y"

TAMARA CONDE VERA

LÓGICA INFORMAL

Términos relacionados con el análisis propio de la lógica informal

 FALACIAS:  INCORRECCIONES  EN LA ARGUMENTACION  

        INTRODUCCION: FALACIAS, SOFISMAS, PARALOGISMOS

falacias: argumentaciones incorrectas pero que aparentemente tienen una fuerza de prueba que , de hecho, no tienen

sofismas: falacias cometidas a proposito

paralogismos: falacia sin intención de engañar  

El uso de estos terminos es discutible ya que no es facil entrar en juzgar intenciones. De ahí que sea más correcto hablar de USO FALAZ DE ARGUMENTOS, entendiendo por esto "usar argumentaciones que violan algunas de las reglas del dialogo argumentativo cooperativo"  

Para entenderlos hace falta atender

  - al contexto

  - a las intenciones comunicativas de los dialogantes  

        ALGUNOS CASOS: a título de ejemplos vamos a analizar algunos casos.  

1º PREGUNTAS COMPLEJAS  

caso:"¿ has dejado ya de molestar a mi primo ?"(frase 1)  

definición: preguntas que implican que aceptas algun presupuesto tanto si respondes afirmativa como negativamente.  

analisis: en ese caso, respondas lo que respondas, estás admitiendo que "has estado molestando a mi primo"(frase 2)

Es decir la respuesta a esa pregunta(frase 1) supone que aceptas la verdad de algo(frase 2)  

OJO:  a veces puede ser razonable su uso

      otras veces puede ser una trampa (hacerle aceptar, sin caer en la cuenta, cosas que pueden ir en su contra) y entonces sería una falacia

  Arriba lógica informal

2º ARGUMENTAR A PARTIR DE LA IGNORANCIA  

casos: 1 - "No se ha podido establecer que "p" sea verdadero, por tanto es falso"

       2 - "No se ha podido demostrar que "p" sea falso, o sea, que es verdadero"

definición: argumentar la verdad de algo a partir de que nadie ha probado su falsedad, o argumentar la falsedad de algo porque nadie ha podido demostrar que sea verdad.  

analisis: -  en ciertos contextos puede ser válido. Por ejemplo, en contexto judicial "al no haberse encontrado ninguna prueba que apoye la culpabilidad del acusdado, el tribunal lo declara inocente"

          - en otros contextos puede ser una forma incorrecta de argumentar ya descarga la responsabilidad de las pruebas en el interlocutor cuando debería ser responsabilidad del que saca el tema.

          - parece razonable una argumentacion de este tipo pero que concluya sólo con probabilidad. Ejemplo: "nadie ha demostrado que "p" sea falso, por tanto, probablemente es verdadero"

  Otros casos  

No se ha probado aún fisiológicamente que el fumar sea causa del cáncer de pulmón. Así que los fumadores no tenen que tener miedo.  

            La comunidad de propietarios no se ha pronunciado sobre la subida de los gastos comunitarios Por tanto, es falso el rumor de que subirán el próximo mes.  

  Arriba lógica informal

 

3º ARGUMENTO EN CIRCULO (CIRCULO VICIOSO)  

caso: "la cerámica se rompe facilmente porque es frágil"

definición: consiste en hacer una declaracion y defenderla presentando bases que significan lo mismo que la afirmacion original  

análisis: nombrar un fenómeno no es lo mismo que dar razon de su causa. De ahí que no contribuyen a probar aquello de lo que se está hablando. Puede hacerse el circulo aún mas amplio, pero en el fondo es un círculo que da por supuesto lo que se quiere probar.  

otro: "la gasolina arde porque es inflamable"  

4º ARGUMENTO AD HOMINEM (al hombre,"tu quoque"=tú también)  

caso: "El periódico El Mundo dice que ayer hubo un asesinato en nuestro barrio, pero seguro que no es verdad, porque ese periódico es muy sensacionalista"  

definición: se trata de intentar oponerse a lo que dice otro, no entrando en la cuestión de fondo sino alegando algun defecto del otro, que supuestamente invalidaría su afirmación  

análisis: se usa mucho. Su valor es muy discutible. Una cosa es la coherencia personal y otra cosa es la verdad o falsedad de las afirmaciones.  

otros casos:  

Un gobernante partidario de las armas nucleares responde a los manifestantes que se oponen a este tipo de armas diciendo que "ellos también se defienden si les atacan"  

De los ejemplos anteriones extraemos el siguiente esquema de aplicación  general para los argumentos falaces de tipo ofensivo, donde A es una persona, grupo o entidad y p es lo Que A afirma  

            A afirma que p.

            A no es una persona digna de consideración por tales y cuales motivos.

            Así pues, p es falso.  

            Veamos ahora unos ejemplos del tipo circunstancial  

         1-   El Sr. Pérez afirma que la sal disuelve la nieve. Este Sr. es propietario de unas  salinas. Es falso que la sal disuelva la nieve.

        2-   El Sr Sánchez mantiene que es peligroso que los jóvenes vuelvan a casa después de las 10 de la noche.        El Sr. Sánchez es padre de familia.   Es falso que sea peligroso volver más tarde de las 10.

Arriba lógica informal

 5º ARGUMENTO DEL BASTON (ad baculum, por la fuerza)  

caso: "Si no me votáis en las próximas elecciones, veréis lo que hacen los de los otros partidos con las pensiones de los mayores"  

definición: son aquellos argumentos que utilizan algún tipo de amenazas como razones para hacer que los oyentes acepten una determinada proposición  

análisis: cuando el argumento no deja libertad de decision a la hora de aceptar la propuesta es claramente un argumento falaz  

otro ejemplo: En una conversación a lato nivel en una empresa "Convendrá Ud. conmigo en que esta nueva propuesta de Fulano no es conveniente. No parece que en las actuales circunstancias la venta de mis acciones vaya a beneficiar a la empresa"  

6º ARGUMENTO SENTIMENTAL (AD POPULUM, apoyándose en los sentimientos del pueblo)  

caso: Una madre: "¿cómo vas a hacer eso? ¡Me vas a matar! ¡Con lo que yo te quiero!...¿No ves que llevo razón?"  

definición: en este tipo de argumentos se recurre a provocar el entusiasmo u otros sentimientos de las personas con el fin de que otorguen su asentimiento a lo que sostiene el hablante sin aportar prueba alguna.  

Análisis: este tipo de “ argumentos de chantaje afectivo”son falaces, puesto que impiden que se avance en la consecución del fin del dialogo razonado: dar razones para apoyar las opiniones de los dialogantes.  

Otros casos:  muchos anuncios publicitarios

                      Muchos discursos de las campañas electorales

 

7º ARGUMENTO DE VICENTE (EX POPULO: Donde va Vicente... donde va la gente)  

caso:  Todo el mundo admite  que “p” es verdadero. Luego “p” es verdadero.  

Definición: defender un determinado punto de vista alegando que todo el mundo está de acuerdo con esa opinión.         

Analisis:aunque no son argumentos deductivamente válidos, suelen tener mucha fuerza persuasiva.  

Casos: recordar experiencias de nuestra vida en las que se nos haya planteado explicita o implicitamente un razonamiento de este tipo.  

Arriba lógica informal

 

8º ARGUMENTO de CONFUNDIR TIEMPO CON CAUSALIDAD: "DESPUÉS DE..." LUEGO "A CAUSA DE ..." (POST HOC, ERGO PROPTER HOC)

  caso: un deportista toma cierta bebida antes de jugar, logra triunfar y achaca la causa a la bebida.  

Definición: argumento que afirma que A es la causa de B porque A ha precedido temporalmente a B.  

Análisis: se establece una conclusión sin bases suficientes. A veces puede ser un buen punto de partida para empezar una investigación mas profunda  

Otros casos: investigamos qué alimentos hemos ingerido (A) antes de una reacción alérgica (B)  

9º ARGUMENTO DE LA PENDIENTE RESBALADIZA ( slippery slope)

  ejemplo:  BASE:  Una persona que nunca ha estudiado latín es inexperta en latín

    PREMISA INDUCTIVA: Si un inexperto en latín estudia una hora, seguirá siendo inexperto en latín

    CONCLUSIÓN:  Por mucho latín que estudie una persona , siempre será un inexperto en dicha lengua.

  Definición:  argumento basado en el reconocimiento de que la diferencia entre dos cosas  ( A1, A2)  no es significativa y en un proceso indefinido semejante ( A2 y A3, etc...) y que lleva a hacer imposible parar el proceso, lo cual implica que A1es igual a An.  

Análisis: suele basarse en un concepto intermedio muy indefinido ( “experto en latín”) que se intenta que acepte el interlocutor, pero ,cuando la acepta, ya está perdido (empieza a resbalarse de forma imparable).  Es claramente falaz cuando se usa como táctica agresiva o para impedir que alguien disfrute de sus derechos.  

Otros casos: analizar en esta línea las aporías de Zenón sobre la flecha y sobre Aquiles y la tortuga.

10º ARGUMENTO DE AUTORIDAD

"La Tierra no se mueve y está en el centro del Universo, como dijo Aristóteles"

Se admite la validez de una afirmación o negación porque el autor es considerado una persona entendida y experta en la materia.

11º ESTRATEGIA DEL MUÑECO DE PAJA

Se reduce la postura o la persona ajena a una caricatura negativa y así se facilita la crítica destructiva que se quiere hacer. Ejemplo: "¿Qué se puede esperar de una gente que se dedica únicamente a ir a misa los domingos?"

Arriba lógica informal

 

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

ALGUNAS APORTACIONES DE FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA

 

 

FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA

 

RELACIÓN DE TÉRMINOS BÁSICOS DE FILOSOFÍA SOCIAL Y POLÍTICA

1 MATERIALISMO

MATERIALISMO = la realidad funciona a tres niveles determinados por la economía

  • Superestructura ideológica: formas de pensar

  • estructura social: formas de relacionarse

  • infraestructura económica: formas de producción

HAY QUE ANALIZAR LA REALIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA MATERIALISTA

         
S SUPERESTRUCTURA

(Superestructuras ideologicas)

creaciones humanas
  • filosofia
  • religion
  • ideas politicas
  • moral
  • derecho
 

 
ES ESTRUCTURA (Estructura social) relaciones sociales entre las personas y los grupos  
 

 
I INFRAESTRUCTURA (Infraestructura económica)

economía
  • consumo
  • distribución
  • intercambio
  • producción
  • materia
 
2

ESTRUCTURA SOCIAL

formas de relacionarse : cómo se organizan y relacionan las personas y los grupos

  
3 INFRAESTRUCTURA ECONÓMICA

formas de producción y de distribución de los bienes producidos

  
4 SUPERESTRUCTURA IDEOLÓGICA

formas de pensar de las personas y de los grupos sociales. Se reflejan en las filosofías, las religiones, las normas morales, las leyes, las costumbres,etc. Son fruto de la organización social y, en el fondo, de la economía

LA IDEOLOGIA

  •  UN OBJETIVO teórico y práctico DEL MARXISMO : un analisis critico de la conciencia que tiene el hombre de su insercion ( el lugar que ocupa) en el mundo y en la sociedad con vistas a clarificar una serie de cuestiones que consideraba oscuras y erroneas

  •  CRITICA DE LA IDEOLOGIA

    • (1) doble concepto de ideologia

      •  a) ideologia como un sistema de representaciones que desempeñan un papel historico de orientacion en una sociedad

      •   b) ideologia como un conjunto de formas de pensar que dan una imagen falseada y falsificadora de la realidad y de las condiciones en que se desarrolla la vida de los hombres en una sociedad concreta

       

       

    • (2) tres tesis basicas sobre la ideologia

      • 1ª lo que piensan los hombres es un producto de la sociedad

      • 2ª la ideologia es casi exclusivamente negativa: falsifica la realidad

      • 3ª los contenidos ideologicos no tienen una sustantividad real ( lo que expresan, p.e: creencias, no se corresponden con la realidad)  sino que alienan al hombre

       

       

    • (3) doble caracter de la critica de las ideologias: ¿que hay que hacer ante las ideologias?

      • A)teoricamente : hacer ver la falsedad de su fundamento

      • B)practicamente : combatirlas para hacerlas desaparecer            

       
 
5 PUNTO DE VISTA DIALÉCTICO

la realidad funciona como un todo unificado, cuyos aspectos

  • estan íntimamente relacionados

  • estan  en continuo desarrollo

  • estan movidos por la ley interna de la lucha y la contradicción

HAY QUE ANALIZAR LA REALIDAD DESDE EL PUNTO DE VISTA DIALÉCTICO

U UNION Todo esta unido y relacionado  
C CAMBIO Todo esta en continuo cambio  
L LUCHA El motor del cambio es la lucha, la contradiccion, la pelea  

algunas implicaciones:

  • para entender algo no hay que analizarlo aisladamente
  • no podemos dar nada por definitivamente analizado ni sabido
  • no podemos analizar solo desde un punto de vista
  • si queremos cambiar algo no podemos hacerlo aisladamente
  • la contradicción, la lucha no es mala, sino la base del progreso

 
 
6 ALIENACIÓN 7 ALIENACIÓN ECONÓMICA                  8 ALIENACIÓN POLÍTICA 9 ALIENACIÓN RELIGIOSA  
10 ALIENACIÓN FILOSÓFICA  
ALIENACIÓN: Es la situación del hombre que,   en vez de ser el dueño de su propio destino y   situación, pone a otro como dueño de su vida,  de su trabajo o de alguno de sus actos, de   forma consciente o inconsciente. Viene del latín  alienus, que significa «otro distinto». Marx utiliza    también otros términos como enajenación o    extrañamiento.    

  •  EN SENTIDO GENERAL = proceso por el cual, en la relacion entre dos elementos, uno se impone  al otro con su accion y este no desarrolla todas sus posibilidades

  • ALGUNAS ALIENACIONES CONCRETAS

    • A.ECONOMICA: producida por el modo de produc.capitalista

    • A.SOCIAL: division de la sociedad en clases

    • A.POLITICA: division entre"soc.civil” y "estado"

    • A.RELIGIOSA: division entre "hombre" y "Dios"

    • A.FILOSOFICA: division entre "ideas" y "realidad"

     

    • algunas formas de definirla:
      • creo (construyo) algo de lo que me hago esclavo
      • proceso por el cual, en la relación entre dos elementos, uno se impone al otro con su accion y este utlimo no desarrolla todas sus posibilidades
      •  renuncia a ser persona y se somete a los demás o a las cosas

      algunos tipos de alienación

      ECONOMICA: para resolver nuestros problemas montamos un sistema económico que al final se vuelve en contra de la humanidad y la va destruyendo

      POLITICA: la sociedad organiza un Estado que la ayude a resolver los problemas comunes, el estado se hace fuerte y se ocupa de mantener su fuerza y no de los problemas de la sociedad

      RELIGIOSA: el hombre "crea" a Dios como respuesta a los misterios que desconoce y como solucion a sus problemas. Esa creencia va tomando cuerpo, se organiza y... al final el hombre se somete a las leyes de esa organizacion religiosa y no se ocupa de luchar por sus problemas en la tierra.

      FILOSOFICA: el hombre busca explicaciones racionales de lo que pasa y al "justificar" lo que pasa, ya no se ocupa de transformar la realidad
 
11 PRAXIS

Es el elemento rector de la vida       humana, pues determina al pensamiento. Puede  definirse  como  el  conjunto  de  normasdestinadas a una acción concreta, en principio de tipo político. PRAXIS = acción y reflexión del hombre en común sobre el mundo (Naturaleza y Sociedad) para transformación mutua

Dos puntos de apoyo:
bullet No basta con interpretar el mundo, hay que transformarlo.
bullet La propiedad privada como raíz de la alienación humana

La praxis:

en general

  • acción
  • reflexión
  • en común
  • sobre el mundo
  • para transformarlo
  • haciéndolo mas justo

mas en concreto: economía privada ------> economía colectivista

 
12 SOCIALISMO CIENTÍFICO
Es el nombre que  Marx daba a su sistema ya que buscaba el cambio de la situación social pero desde el conocimiento  de  las  leyes  históricas  y económico-sociales. 

SOCIALISMO CIENTÍFICO

  • se opone históricamente a socialismo utópico

  • es el MODO DE TRANSFORMAR LA ACTUAL SOCIEDAD MEDIANTE UN ANÁLISIS Y UN MÉTODO CIENTÍFICO

 
13 "OPIO DEL PUEBLO" 14 "FERMENTO REVOLUCIONARIO"  
 
 
OPIO DEL PUEBLO (adormece: religión alienante) MARX-ENGLES forma de pensar MAYORITARIA dentro del marxismo  
instrumento de dominación al servicio de los poderosos para impedir que los empobrecidos se rebelen ante la injusticia, consolándolos con esperanzas de un futuro mas allá de la muerte.   experiencia europea siglo XIX
FERMENTO REVOLUCIONARIO (despierta: religión liberadora) MARXISTAS RECIENTES forma de pensar MINORITARIA dentro del marxismo  
pequeños grupos que actúan como levadura en la masa haciendo que los empobrecidos sean conscientes de sus derechos y luchen por ellos.   experiencia latinoamericana reciente
 
 
15 MARXISMO

Forma o formas de pensar y de actuar inspiradas en las ideas de Marx, Engels y sus seguidores

 
16 DICTADURA DEL PROLETARIADO

PROLETARIADO: Más que una clase social es el conjunto de los que no tienen clase, de los  que no tienen derecho, de los desposeídos del capital o de los medios de producción. A   diferencia de la anterior, produce pero no   obtiene beneficios.

DICTADURA: forma de gobernar no democrática.

Muchos marxistas defienden que durante un período de tiempo tiene que haber un sistema de gobierno dictatorial en el que gobiernen los proletarios y así se prepara la venida de una sociedad sin clases sociales ( = una sociedad comunista )

  
17 LIBERAL, NEOLIBERAL

en pocas palabras: LIBERTAD, ECONOMIA, INDIVIDUALISMO, SOLUCIONES A LARGO PLAZO

NEOLIBERALISMO CON MAS DETALLES

PPIO.BASICO:

    SU OBJETIVO NO ES LA PLENITUD DE LA VIDA DE TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES

                    SINO  EL DESARROLLO ECONOMICO

                     EL CRECIMIENTO MAXIMO DEL PRODUCTO NACIONAL BRUTO

 LO CUAL LLEVARIA AUTOMATICAMENTE A LA SOLUCION DE TODOS LOS PROBLEMAS ECONOMICOS Y SOCIALES

     ESTE DESARROLLO ECONOMICO DEPENDE

  •   DEL DINAMISMO DEL MERCADO

  •   DE LA ACTIVIDAD DEL SECTOR PRIVADO

  •   Y DE QUE EL GOBIERNO ADOPTE UNA POSTURA MINIMALISTA DE SUPLENCIA:NO UN PAPEL DE GESTOR NI DE CONTROL SINO SUBSIDIARIO MÍNIMO

 
18 CAPITALISTA, NEOCAPITALISTA  
19 "SOCIALISTA"  
 
 

Para comprender mejor el mundo en que vivimos

  
     
  Ante los problemas de la humanidad

  • Abunda la INJUSTICIA
  • Escasea la LIBERTAD
 
  hay tres formas de reaccionar:
 

UNOS

OTROS

y  OTROS

  
  "Los problemas de la humanidad se arreglarán logrando el máximo de LIBERTAD para todos y para todo" Los problemas de la humanidad NO SE ARREGLARÁN. Por tanto nos dedicaremos a vivir nuestra vida y nada más. "Los problemas de la humanidad se arreglarán intentando que haya el máximo de justicia y de IGUALDAD entre todos los humanos"  
 

Estos son los LIBERALES

Estos son LOS QUE PASAN.

Estos son los SOCIALISTAS

  
 

Su bandera: LA LIBERTAD

Su lema. "Dejad hacer, dejad pasar"

"Totá si tó es pa ná"

Su bandera: LA IGUALDAD

 Su lema: "A todos lo mismo"  
         
  El LIBERALISMO se manifiesta de distintas formas El PASOTISMO se manifiesta de formas muy variadas El SOCIALISMO se manifiesta de maneras muy distintas  
 
  • libertad de pensar y de expresión
  • libertad de prensa, de reunión, de asociación, de religión....
  • libertades económicas: libertad de sueldos, de horarios laborales, de precios, de desplazamiento, de transferencia de dinero...
  • privatizar empresas y actividades al máximo
  • yo a lo mío
  • no hay nada que hacer
  • compartir es hacer el primo
  • aquí todos se aprovechan
  • todo el mundo va a lo suyo
  • repartir los bienes que hay
  • educación, sanidad, vivienda, etc iguales y para todos
  • colectivismo: el máximo posible de empresas y actividades han de ser públicas, no privadas.
  • UNOS: lograr todo esto aunque sea por la fuerza: DICTADURA
  • OTROS: lograr todo esto poco a poco por el camino de las votaciones: DEMOCRACIA
 
 

 

 

  
 

DOS CASOS de LIBERALISMO: USA y UE

CASOS DE PASO- TISMO: ¿YO? ¿TÚ?

DOS CASOS DE SOCIALISMO: CUBA y Partido Socialista Español

  
     
  UN PROBLEMA: ¿Para cuando dejamos la JUSTICIA?

UN PROBLEMA: ¿No te dá ná?

UN PROBLEMA: ¿Qué habéis hecho con la libertad?

  
     
 

NOTA: Hay quien dice que el problema de fondo de la humanidad no es ni la falta de libertad ni la falta de justicia, sino la falta de DESARROLLO TECNOLÓGICO.  Con la tecnología se arreglarían todos los problemas. Son los TECNÓCRATAS.

  
 
20 DERECHO PROP. PRIVADA

Derecho a tener y disponer de bienes propios. Su opuesto es la orientación colectivista de la economía

 
21 SINDICATO

Asociación de trabajadores para defender sus propios intereses

  
 
22 SOCIALISTA UTÓPICO

Es anterior y tachado de utópico ( imposible, un mero sueño ineficaz ) por los llamados socialistas científicos. Los socialistas utópicos, sin una base científica de lo que sucedía, se basaban en el compartir y en la buena voluntad
23 ANARQUISTA, ÁCRATA, LIBERTARIO

Mentalidad social que pretende transformar la sociedad sin partidos políticos, acentuando la justicia, la igualdad, la libertad, la cultura crítica y la participación asamblearia, a la vez que el mínimo posible de autoridad
24 COMUNISMO

Múltiples sentidos, uno es el de socialista científico marxista que defiende cambiar la sociedad hacia más justa a través de una dictadura
25 COLECTIVISMO

Teoría que defiende la propiedad pública, colectiva de los bienes y, en particular, de los bienes de produccción

26 DEMOCRÁTICO

Que defiende la participación y decisión de todos los ciudadanos
27 DICTATORIAL

Que no defiende la participación y decisión de todos los ciudadanos sino sólo la de uno o de un grupo
28 TECNOCRACIA          29 TECNÓCRATA
  Hay quien dice que el problema de fondo de la humanidad no es ni la falta de libertad ni la falta de justicia, sino la falta de DESARROLLO TECNOLÓGICO.  Con la tecnología se arreglarían todos los problemas. Son los TECNÓCRATAS.
30 BUROCRACIA,

gobierno o poder de los despachos, las oficinas
31 BURÓCRATA

que practica la burocracia, que intenta gobernar y mandar a través de su poder de control en los despachos y oficinas
32 SOCIAL-DEMOCRATA

Orientación política centrada sobre la JUSTICA E IGUALDAD ("Social") vividas en LIBERTAD ("demócrata")
33 CONSERVADOR

Que pretende mantener las cosas como están
34 REFORMISTA

Que pretende darle u arreglo superficial a los asuntos sociales

35 REVOLUCIONARIO

Que pretende un arreglo a fondo y radical de los asuntos sociales
36 DERECHA

Conservador en asuntos sociales y políticos
37 IZQUIERDA

Transformador en asuntos sociales y políticos
38 CENTRO

Intermedio entre derecha e izquierda
39 POLÍTICA EN SENTIDO AMPLIO

Relacionada con las sociedad y su cambio
40 POLÍTICA EN SENTIDO ESTRICTO

Relacionada con los partidos políticos, que pretenden hacerse con el poder, controlar la sociedad y organizarla según sus propias ideas
41 APOLÍTICO

Que pretende mantenerse al margen de lo político. Depende del uso del término "político", puede tener varios significados. Se discute hasta qué punto se puede ser apolítico.
   

 

 

EXISTENCIALISMO

ALGUNOS TÉRMINOS QUE CONVIENE CONOCER

 1 – EXISTENCIALISMO DESCRIPCIÓN DETALLADA.

INFORME BÁSICO SOBRE EXISTENCIALISMO 

 R A S G O S    C O M U N E S

  • 1  El objeto a estudiar es la EXISTENCIA HUMANA CONCRETA.  El individuo es irreductible a ideas o a razonamientos lógicos.

  • 2  El punto de partida es una VIVENCIA EXISTENCIAL, o sea, una experiencia mediante la cual se descubre lo que es y significa la existencia humana.Por ejemplo, la náusea de Sartre.

  • 3  La existencia no se manifiesta como algo ya hecho sino como algo que SE ESTA' HACIENDO en el tiempo por obra de su propia LIBERTAD.

  • 4  La existencia se encuentra vinculada al MUNDO y abierta a LOS DEMAS .

  • 5 ‑ El método fenomenológico: el existencialismo utiliza un método fundamentalmente IRRACIONALISTA Y ATEORETICO, en cuanto que no se parte de un conocimiento intelectual sino de una VIVENCIA IMPREGNADA DE SENTIMIENTOS,y en cuanto que no se trata de demostraciones sino de DESCRIPCIONES de los datos inmediatos de la conciencia.

A N T E C E D E N T E S

                    política

a) situación                de CRISIS ( entre las dos guerras )

                    cultural

b) tradición filosófica occidental

     * reacción contra el idealismo y contra el positivismo

     * se inspira en Kierkegaard (pensamiento subjetivo)

                          en Husserl (método fenomenológico descriptivo)                             

                          en Nietzsche (filosofía de la vida)  

  R A M A S

 según un criterio     "germano" ........Heidegger,Jaspers

          geográfico        "francés" ........Sartre,Marcel

                                     "ruso"............Berdiaieff,Chestof

                                    "español".........Unamuno

                                   "italiano"........Abbagnano

 según un criterio       cerrado a la transcendencia

ideológico                       . Sartre

                                          . Heidegger ??

                                       abierto a la transcendencia

                                              . Unamuno  

                                              . Marcel

                   . Jaspers 

C  R O N O L O G I A   E L E M E N T A L

1855  muere Kierkegaard

1913  aparece "Del sentimiento trágico de la vida" de Unamuno

1919 "Psicología de las concepciones del mundo" de Jaspers

1927 "Diario metafísico" de Gabriel Marcel

        "El ser y el tiempo" de Martín Heidegger

1932 "Filosofía" de Karl Jaspers

1943 "El ser y la nada" de Jean Paul Sartre

P P A L E S     A U T O R E S   ( o b r a s   y   t e m a s )

Miguel de UNAMUNO (1864-1936)

  "Del sentimiento trágico de               la congoja ante la muerte y

     la vida"                                               el ansia de inmortalidad

  "La agonía del cristianismo"

Gabriel MARCEL (1889‑1973)

  "Diario metafísico"                             el hombre en continuo camino,

  "Ser y tener"                                          el ser y el tener como encru

  "Homo viator"                                     cijada, el hombre como proble

  "El misterio del ser"                            ma y como misterio

                                                                  comunión y fidelidad

 

Jean Paul SARTRE (1905‑1980)

 "El ser y la nada"                            el ser-en-sí,para-sí,para-los-

 "La náusea"                                    demás; la náusea como experien

 "El existencialismo es un              cia existencial; el fracaso y

  humanismo"                                    la muerte como temas de fondo

 "Crítica de la Razón Dialéc           intento de compaginar el mar

 tica"                                                     xismo con el existencialismo             

Martin HEIDEGGER (1889‑1976)

 "Ser y tiempo"                                     la angustia como experiencia

 "¿Qué es metafísica?"                         vital; el hombre como ser-pa

 "La esencia del fundamento"            ra-la-muerte; el ente y el

 "Introducción a la metafisi ca"           ser

 

Carlos JASPERS (1883-1969)

 "Filosofía"                                          el mundo, el hombre, Dios

 "Razón y existencia"                         la fe como superación del fra

 "La fe filosófica"                                caso; comunicación, historicidad

 "La filosofía desde el punto            libertad y culpabilidad; la ci

 de vista de la existencia"                   fra de la transcendencia

 

 

2 – NAUSEA

Es una experiencia filosofica fundamental. Náusea = ganas de vomitar = lo que se siente ante la realidad al darse uno cuenta de que es absurda, sin sentido, inexplicable. La realidad es un puro hecho, dado, sin causa ni razón

3 – SER-EN-SÍ

COSA = ser-en-sí (etre-en-soi)
  • no consciente
  • no activo
  • inmovil
  • no creado ( no hay Dios)
  • sin explicación)

4 – SER-PARA-SÍ

CONCIENCIA = ser-en-sí (etre-pour-soi)
  • consciente
  • activo
  • movil
  • autocreado
  • sin explicación

5 – DESGRACIA DE LA CONCIENCIA

la desgracia de la concienca: sus ansias ( saber, ser feliz, = ser como Dios) están llamadas al fracaso

6 – COSIFICAR

  • me doy cuenta de la presencia del otro en la experiencia de "la vergüenza de ser contemplado"
  • "el infierno son los demás": el otro me cosifica, me reduce a objeto, ante el otro, mi lucha por cosificarlo me lleva al fracaso ( me cosifica)

7 – AUTENTICIDAD  

Tomarse la vida según la realidad que es:

CONCLUSIONES: ACTITUD COHERENTE DE LA PERSONA ANTE LA VIDA SEGÚN SARTRE CONCLUSIONES: ACTITUD COHERENTE DE LA PERSONA ANTE LA VIDA SEGÚN MARCEL
  • no inventarse mitos para disimular o para renunciar a la propia libertad y responsabilidad
  • aceptar la condición trágica y angustiosa de la vida
  • no confundir el ser con el tener ni en nosotros ni en los demás
  • aceptar el misterio del ser
  • aumentar nuestra disponibilidad
  • vivir una fidelidad creadora

8 – COMPROMISO Y FIDELIDAD

Es una experiencia filosófica fundamental. En el compromiso y en la fidelidad a la persona con la que me he comprometido me descubro como persona ( me puedo comprometer y ser fiel) y descubro al otro como persona ( me comprometo ante el y le soy fiel)

9 – SER Y TENER

el tener implica una dualidad entre poseedor y poseído

el tener se refiere a los cuerpos materiales

ante lo que tengo lo trato como instrumento, me apego, excluyo a los demás, es mío

no confundir el ser con el tener ni en nosotros ni en los demás

10- PROBLEMA Y MISTERIO

los problemas son preguntas objetivas, impersonales, se resuelven mediante una técnica, no me incluyen

los misterios son preguntas  subjetivas, personales, me incluyen, sin una técnica de respuesta

necesidad de profundizar en el Ser que es un Misterio

11- ESPIRITUAL

Espiritual: no soy un hecho bruto, una materia... soy autocreatividad y conquista progresiva = espiritualidad  

12 – ESPÍRITU ENCARNADO

Espíritu encarnado: esta espiritualidad se vive en un cuerpo, soy un cuerpo... todo íntimamente unido... el cuerpo como velo y reflejo del espíritu

13 – TÚ DIVINO (se refiere a la forma de entender a Dios que tiene Gabriel Marcel)

  • al límite, descubro al Tú Divino
  • fe = fiarme de Él

 

14 – DISPONIBILIDAD

Aumentar nuestra disposición ante los demás. es una forma de expresar el amor. Según Marcel, es nuestra tarea en la vida: reducir la indisponibilidad con que nacemos

15 – FIDELIDAD CREADORA

vivir una fidelidad creadora es ser fiel de forma original a unos valores básicos

16 – ESPERANZA

Una actitud básica ante la vida, según Marcel, que tiene que ver con que la vida tenga sentido último positivo

17 – DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA

Descripción de los datos psíquicos tal como aparecen en la conciencia. En principio, sin valorarlos

18 - EXISTENCIALES

Rasgos típicos de una persona según la describen los existencialistas:

ASPECTOS DE COSA EN MÍ  según SARTRE

  • mi cuerpo: me relaciona con las cosas y me somete a sus leyes
  • mi pasado: algo ya hecho, inmodificable
  • mi situación: limita mi libertad
  • la muerte: máxima reducción de mi ser a cosa, hace mi vida absurda y sin sentido
ASPECTOS DE CONCIENCIA EN MÍ  según Sartre
  • sujeto: irreductible a objeto conocido
  • la desgracia de la concienca: sus ansias ( saber, ser feliz, = ser como Dios) están llamadas al fracaso
  • libertad: hace su propio proyecto, es un hacerse
  • responsabilidad: cada uno es responsable de su ser
  • angustia ante la libertad y la responsabilidad de la elección
ALGUNOS EXISTENCIALES SEGÚN MARCEL
  • permanente: sin esto no tendría sentido el compromiso
  • historia: hay en mí pasado, presente y futuro: nada está completamente fijado
  • libre: "es esencial a una promesa el poder ser traicionada"
  • espiritual: no soy un hecho bruto, una  materia... soy autocreatividad y conquista progresiva = espiritualidad
  • espíritu encarnado: soy un cuerpo... todo íntimamente unido... el cuerpo como velo y reflejo del espíritu
  • en el mundo: mi cuerpo me une al mundo

     

EXISTENCIALES

 

19 - ABSURDO

Que la vida es absurda significa que no tiene sentido, que es inexplicable. La realidad es un puro hecho, dado, sin causa ni razón, según Jean Paul Sartre.