introducción substancia atributos modos
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introducción substancia atributos modos |
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La filosofía antigua, fundamentalmente el aristotelismo,
hizo una metafísica del ser que había de conservarse en el cristianismo
pero que en la modernidad va ha entrar en crisis: el concepto de ser,
como nícleo central de la metafísica, va a ser despazado por el concepto
de substancia. |
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La substancia Es el núcleo vertebral de la metafísica moderna que aparece con G. de Ockham. Descartes la describe así en sus Principia: «Por substancia no podemos entender ninguna otra cosa sino la que existe de tal menera que no necesita de ninguna otra cosa para existir. Y, en verdad, substancia que no necesite en absoluto de ninguna otra sólo puede concebirse una: Dios.»La substancia es, propiamente, el ser autosubsistente, es decir, el que tiene existencia independiente. Por ello, propiamente substancia es sólo Dios, puesto que los demás seres necesitan de él para existir. El término substancia no es unívoco para Dios y para los demás seres, pero Descartes no tomará con rigor esta definición (como sí lo hizo Spinoza) y admitirá dos clases más de substancias: la substancia pensante y la substancia extensa: «Pero percibimos que todas las otras no pueden existir sin el concurso de Dios. Y por eso, el término substancia no vonviene a Dios y a ellas univocamente »..... Así tenemos en Descartes tres substancias distintas que pueden dividirse en dos grupos: - una substancia infinita y plenamente autosubsistente: Dios o res infinita - dos substancias finitas que no son absolutamente autosubsistentes: res cogitans o substancia pensante y la res extensa o sustancia corpórea.  Los atributos Son las puertas de acceso para conocer a las substancias, porque son aquello que las diferencia. En este sentido los atributos constituyen la esencia de las substancias, y no son separables de las mismas sino por el pensamiento. Cada substancia posee un solo atributo que la caracteriza y por el cual la conocemos y diferenciamos de las demás. El atributo de Dios es la infinitud; el de la res cogitans es el pensamiento; el de la res extensa es la extensión. Los modos
Son las afecciones, variaciones y modificaciones de las substancias que tienen como atributos el pensamiento y la extensión.
«modos son lo que en otra parte entiendo por atributos o cualidades»
«la (distinción) real se encuentra propiamente sólo entre dos o más substancias; y percibimos que éstas son en realidad distintas entre sí, sólo porque podemos concebir clara y distintamente una sin la otra». Ni el atributo ni el modo son separados de la substancia, con una pequeña distinción, pero no real. 2. La distinción modal es la distinción que se da entre el modo y la substancia o entre dos modos de la misma substancia. «Hay dos tipos de distinción modal, a saber: una, entre el modo propiamente dicho y la substancia de la cual es modo; otra, entre dos modos de la misma substancia.» Por ejemplo: la figura y el movimiento se distinguen modalmente de la substancia corpórea en que se hallan. «La otra, en cambio, se conoce porque podemos ciertamente reconocer un modo sin otro y viceversa, pero ninguno de los dos, en cambio, sin la misma substancia en que se hallan» Así, por ejemplo, si veo una piedra cuadrada y que se mueve, puedo entender su figura sin su movimiento y viceversa, pero ninguna de las dos sin la substancia. 3. La distinción de razón «Tiene lugar entre la substancia y algún atributo suyo, sin el cual no puede ser entendida, o entre dos atributos tales de una misma substancia» Por ejemplo: las substancias sólo se distinguen de su duración por la razón. Igual sucede con los modos de pensar.
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