1

Entre las cosas que interesan a Ortega figuran primordialmente 

  a

Introducir en España todos los adelantos técnicos corrientes entonces en Europa

  b

Dar razón de la vida

  c

Fastidiar lo más posible a la geometría

  d

Mantenerse cercano a la realidad

  e

Renovar la cultura española

  f

Lograr una saber claro y distinto como las matemáticas

  g

Defender hasta el final las implicaciones del escepticismo relativista

  h

Colaborar en salvar la circunstancia

  i

Hacer ciencia lo más válida posible

2

En España, según Ortega, no se cultiva la verdadera ciencia porque 

  a

los escritores suelen ser muy personalistas

  b

se hace literatura, pero sin justificación

  c

hay un fuerte mimetismo sin razonar

  d

las bases matemáticas están muy descuidadas

  e

se dedica la gente a la erudición sin asimilación

  f

porque el nivel cultural es muy bajo y no hay inteligencias capacitadas

3

Si tuviéramos que situar a Ortega en alguna de estas corrientes de pensamiento en cual y por qué lo situaríamos 

  a

Vitalismo, por ser la vida el tema central del estudio racional. Aunque él rechace esta etiqueta.

  b

Empirismo, porque pone a la expriencia en el centro de su filosofía.

  c

Racionalismo, porque el uso de la racionalidad es lo que le faltaba a los españoles, según él.

  d

Raciovitalismo, porque intenta compaginar las exigencias de la razón con las de la vida

  e

Vitalismo, porque sigue Ortega en esto las huellas de Bergson.

4

El pensamiento y la obra de Ortega 

  a

fue una filosofía aislada del contexto cultural

  b

fue una filosofía que fue evolucionando a través de diversas etapas

  c

fue una filosofía centrada sobre los problemas técnicos de la filosofía y alejada y compleja para el hombre de la calle

  d

reflejan la mentalidad de un hombre ascético y muy centrado en sus problemas personales

  e

fue una filosofía estable que no cambió a lo largo de su vida

  f

fue una filosofía que pretendía salvar la circunstancia como decía Ortega

  g

fue una filosofía muy relacionada con la circunstancia de Ortega

5

La crítica orteguiana al escepticismo relativista diciendo que es un suicidio filosófico se apoya en 

  a

que los escépticos hacen que su filosofía les lleve a afirmar la imposibilidad de la filosofía

  b

que el exceso de confianza en la razón, típico de los escépticos, les lleva a olvidar la experiencia y a errar

  c

que a la larga la filosofía no lleva a consecuencias prácticas para la vida

6

Ortega se opone al racionalismo porque ( localiza el ERROR) 

  a

el racionalismo se aleja mucho de la realidad

  b

el racionalismo prescinde del tiempo y de las circunstancias

  c

el racionalismo afirma que la razón es el camino de conocimiento más válido

  d

el racionalismo presupone el principio de la no limitación de la razón

7

Si queremos resolver los problemas culturales de España, según Ortega, tenemos que 

  a

intentar que eche raíces en España la ciencia: empapándonos de Europa y siendo, a la vez, un manantial para ella

  b

Intentar importar de Europa todos los elementos técnicos que ellos han inventado

  c

cultivar lo propio nuestro e intentar exportarlo a otras culturas. P.e: a Europa

8

¿Cuál es el fundamento teórico de la propuesta práctica de Ortega de ser "tolerantes"? 

  a

el empirismo: nos lo ha enseñado la experiencia

  b

el perspectivismo de su segunda etapa

  c

el racionalismo de fondo del pensamiento orteguiano: es lo más razonable

  d

es la mejor forma de evitar conflictos

9

Tras el pensamiento orteguiano se vislumbra el influjo 

  a

de sus estudios empiristas en Inglaterra

  b

de Kant

  c

de Nietzsche

  d

de su afán por trascender y buscar lo universal lejos de los problemas de la vida

  e

de Habermas y de Gadamer

  f

de sus estudios matemáticos

  g

de su familia periodística

10

El robinsonismo intelectual (crear aisladamente) es algo que rechaza Ortega porque 

  a

es mejor evitar todo prejuicio si queremos proceder científicamente

  b

somos muy limitados

  c

somos historia y no podemos prescindir de ella

11

La etapa raciovitalista 

  a

incluye una crítica de los excesos del racionalismo

  b

incluye una crítica de la estrechez de pensamiento propia de cierto vitalismo

  c

es la primera etapa del pensamiento orteguiano

  d

es un planteamiento de síntesis de todo lo anteriormente elaborado

  e

supone un planteamiento de maduración

12

Para entender mejor la idea de razón histórica de Ortega conviene comprender 

  a

que está en manos del hombre, DILAPIDAR O INCREMENTAR la herencia histórica recibida

  b

que en cada hoy hay tres generaciones distintas: la emergente, la que está en su plenitud, la que va desapareciendo

  c

que el ROBINSONISMO ( = pensar, como los ilustrados, que con las luces de la razón se puede vivir una vida nueva, sin contar con la historia) es una equivocación

  d

que somos vegetativos, sensitivos, pensamiento y HERENCIA

  e

que "vivimos en unas CREENCIAS" = interpretaciones preconcebidas, de las que no somos conscientes, pero desde las que interpretamos el mundo y la vida

  f

que sólo PRESCINDIENDO de la historia se puede encarar bien el futuro

  g

que "tenemos IDEAS" = interpretaciones del mundo de las que tenemos conciencia y aceptamos o rechazamos

  h

que la historia nos aparece como un todo contínuo que hay que diseccionar en GENERACIONES para comprenderla

13

El vitalismo filosófico tal como lo entiende Ortega implica 

  a

que "lo racional es una breve isla, rodeada de irracionalidad por todas partes"

  b

que el centro de la reflexión filosófica es la vida

  c

que el hecho de que tenga límites no descalifica a la razón

  d

que una razón limitada no tiene valor

  e

que la razón tiene límites

  f

que es más importante vivir que razonar

  g

que hay que descalificar los excesos de la razón (racionalismo)

  h

que la razón tiene la primacía en el conocimiento

14

Entre los rasgos de la vida, Ortega enumera 

  a

nos lleva a actuar

  b

es personal

  c

en clave de libertad

  d

de forma determinista

  e

es mía, instransferible, soy responsable de ella

  f

en una determinada circunstancia

  g

la capacidad de tomar distancia de ella mediante el pensamiento

  h

bajo normas y deberes predeterminados

15

Entre los límites del racionalismo, según Ortega, figuran 

  a

el creer que la reralidad funciona con las mismas reglas de la lógica

  b

el considerar la razón como la fuente primordial de conocimiento

  c

el no admitir zonas de irracionalidad en la realidad

  d

el partir de un presupuesto, una fe: la creencia de que no hay límites en nuestro conocer racional

16

Entre las expresiones que Ortega acepta para nombrar su postura sobre razón y vida, figuran 

  a

raciovitalismo

  b

vitalismo

  c

razón histórica

  d

irracionalismo

  e

razón vital

17

Entre las implicaciones del raciovitalismo orteguiano figuran 

  a

la vida es previa al análisis que de ella hace la razón

  b

la tarea de la razón es "dar razón" de la vida

  c

la razón no es creadora sino que obedece las leyes de la realidad

  d

el criterio básico no es racional sino vital

18

Los miembros de una misma generación, según Ortega, 

  a

se parecen mucho entre sí

  b

son contemporáneos pero no coetáneos

  c

tienen los mismos presupuestos teóricos

  d

son coetáneos y contemporáneos

  e

son herederos de las mismas generaciones

19

Es una etapa del pensamiento de Ortega 

  a

Objetivista

  b

Escéptica

  c

Pasota

  d

Perspectivista

  e

Relativista

  f

Raciovitalista

20

El dividir el desarrollo del pensamiento orteguiano en etapas 

  a

es una forma como otra de falsificar las cosas forzándolas

  b

es algo válido desde el punto de vista de la investigación y exposición

  c

es algo pedagógicamente razonable

  d

es algo cronológica e ideológicamente exacto

21

Para captar realmente la realidad, según Ortega, hay que considerarla 

  a

de forma atemporal

  b

de forma circunstancial (teniendo en cuenta las circunstancias)

  c

no se debe considerar como si estuviera fuera del tiempo

  d

sabiendo darnos cuenta de la realidad desde la perspectiva vital en que estamos situados

22

Una obra de esta época perspectivista 

  a

El sueño y la gente

  b

Meditaciones del Quijote

  c

El tema de nuestro tiempo

  d

España invertebrada

23

El perspectivismo 

  a

es defender la complementariedad de las perspectivas

  b

es una forma de relativismo

  c

permite mediar entre escepticismo y racionalismo

24

Cuando Ortega comienza a elaborar un programa propio de filosofía parte de las siguientes propuestas 

  a

abordar cualquier tema, por nimio que parezca, desde la reflexión filosófica

  b

priorizar los temas más cercanos

  c

analizar las generaciones históricas

  d

la circunstancialidad de lo humano: mi circunstancia como clave

25

La teoría perspectivista

  a

pretende caminar por una via intermedia entre racionalismo y perspectivismo

  b

defiende que la verdad es algo que se va consiguiendo poco a poco unificando las perspectivas complementarias

  c

pretende caminar por una via intermedia entre racionalismo y escepticismo

  d

defiende que las perspectivas no son contradictorias sino complementarias

26

El orden de las etapas del pensamiento de Ortega es 

  a

objetivista, perspectivista, raciovitalista

  b

perspectvista, objetivista, raciovitalista

  c

raciovitalista, objetivista, perspectivista

27

La verdad, lo real, el universo 

  a

se quiebra en vertientes sin cuento

  b

se manifiesta en múltiples facetas

  c

hay un único punto de vista para entenderlo

  d

tiene múltiples aspectos cada uno de los cuales da hacia un individuo

28

Uno que siga coherentemente la teoría perspectivista 

  a

tendrá que reconocer como únicamente válido su propio punto de vista

  b

no tiene por qué renunciar a sus ideas

  c

no tiene que empeñarse en que los demás renuncien a las suyas

  d

debe ser fiel a su propio punto de vista único

  e

aceptará que el otro tiene valor en sí mismo en cuanto sujeto de perspectivas originales

  f

pensará que el otro será más valioso en tanto en cuanto refleje más su punto de vista propio y original

  g

no deberá renunciar a su propio punto de vista y seguir el de otro

  h

es capaz de comprender la diversidad de culturas

  i

aceptará a los demás en función de que estén o no de acuerdo con sus ideas

29

El escepticismo (según Ortega) 

  a

es la postura filosófica más coherente

  b

es un suicidio filosófico (hace imposible la propia filosofía)

  c

afirma que no se puede conocer la verdad

  d

mantiene la cercanía del pensar a lo concreto e imposibilita el conocimiento universal

30

Para Ortega, el racionalismo 

  a

defiende que existe una verdad válida para todo hombre y en toda época y circunstancia

  b

considera la realidad de modo atemporal

  c

analiza la ralidad sin tener en cuenta la circunstancia

  d

supone que sólo hay un punto de vista sobre la realidad

31

Completa la siguiente frase de Ortega: Yo soy 

  a

yo y mis circunstancias

  b

yo y mi circunstancia

  c

yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo

  d

yo y mis circunstancias, que son claves en mi vida

32

Hablando del circunstancialismo de Ortega, podemos decir que 

  a

le lleva a defender un relativismo total, ya que todo está en función de las circunstancias

  b

Se trata e buscar el sentido de lo que nos rodea

  c

ningún dato de la realidad circunstante debe quedar fuera de la reflexión filosófica

  d

es la aportación más madura del final de su vida

  e

hay que comenzar por aquellas circunstancias que nos afecten más por estar más cercanas

33

Según Ortega, la tolerancia 

  a

nos hace ver que las otras culturas no son mejores ni peores sino distintas

  b

es lo principal que olvidó la Ilustración

  c

es la actitud adecuada para comprender las otras culturas

  d

el peor enemigo de la verdad científica

  e

es un valor que es la base de la convivencia dentro de la sociedad

  f

es algo que nace del perspectivismo

  g

es un presupuesto de cualquier método razonable de investigación en ciencias humanas