1- Profundizar la noción de la noción de indisponibilidad. Me parece que corresponde a lo que constituye más radicalmente la criatura como tal. Me pregunto, desde este punto de vista, si toda la vida espiritual no podría definirse como el conjunto de actividades por las que tendemos a reducir en nosotros la parte de la indisponibilidad. 
2- Conexión entre el hecho de estar indisponible y el de sentirse o juzgarse indisponible * :  mostrar, en efecto, que esta indisponibilidad no es separable de cierto modo de adherir a sí mismo, lo cual es algo todavía más primitivo y radical que el amor propio. 
3- La muerte como negación absoluta de la indisponibilidad.” ( G.MARCEL,”Diario metafisico” p.86 )
 4- Cuando se examina de cerca la cuestión se da uno cuenta de que la  esperanza es muy difícil de definir.     
5- Tomaré dos ejemplos: esperar la curación o la conversión de un ser querido, esperar la liberación del propio país. La esperanza en este caso versa sobre algo que según el orden natural no depende de nosotros (se halla absolutamente fuera de la zona en que puede ejercerse el estoicismo)- La esperanza supone la conciencia de una situación que nos invita a desesperar (enfermedad, perdición, etc.).             
6- Esperar es dar crédito a la realidad, afirmar que hay en ella algo que nos hará triunfar del peligro, y aquí se ve que lo correlativo de la esperanza no es el temor, sino el acto que consiste en llevar las cosas a la peor parte; es una especie de fatalismo pesimista que afirma la impotencia de la realidad o que niega a ésta la aptitud para tener en cuenta aquello que a pesar de todo no solamente es nuestro bien, sino de lo que opinamos que es un bien en el sentido absoluto de la palabra.            
7- Esta tarde he aprehendido mucho más claramente que nunca la naturaleza de la esperanza. Esta versa siempre sobre la restauración de cierto orden vivo en su integridad. Pero, por otra parte, encierra la afirmación de la eternidad, de los bienes eternos. " ( ibidem. pag. 93 )